Borboriták: egy másik út az üdvösséghez
"Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz te és egész házad"
(ApCsel 16:31)
„A test cselekedetei ismertek; ezek: házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság… eretnekségek… akik ezt teszik, nem öröklik Isten országát.”
(Galileai 5:20).
(ApCsel 16:31)
„A test cselekedetei ismertek; ezek: házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság… eretnekségek… akik ezt teszik, nem öröklik Isten országát.”
(Galileai 5:20).
A VO oldalain időnként találkozunk valamivel történetek az oroszországi államiság és igazságszolgáltatás szinte fellegvárának számító óhitűekről, majd a kereszteléskor meggyilkolt pogány szlávok millióiról szóló koholmányokkal (vajon ki számolta őket akkor és hogyan történt a meggyilkoltak összeírása?), azaz , a vallás kérdései a látogatóknak és a szerzőknek egyaránt Az oldalon található cikkek nagyon érdekesek. Hogy miért, az világos. A Föld bolygón (csak így történt!) az embereknek nincs más céljuk, mint szaporodni és meghalni. És az első örömet okoz nekünk, de a második szenvedést. Természetesen az elsőből többet szeretnék, de a másodikat egyáltalán nem. És itt kínálja nekünk a vallás az üdvösség útját, vagyis a lélek halhatatlanságába vetett hitet és annak üdvösségét abban az esetben, ha az ember mindebben elhiszi, és valamelyik vallás követője lesz. Azonban mindig akadtak olyan emberek, akik az üdvösséghez vezető különleges, „biztosabb” utakat keresték, amelyek különböztek az egyház által hivatalosan elfogadotttól és jóváhagyástól. Eretneknek tartották és üldözték őket, de ők is keresték a megváltást, igaz, a maguk módján. És nagyon sok ilyen eretnekség volt, de a legszokatlanabb közülük a borborita eretnekség volt.
A kijevi Hagia Sophia, ahol más szentek mellett Ciprusi Epipphanius (310-403) is látható
Különböző helyeken azonban másként nevezték őket: sztratiotikusoknak, zacchaeusoknak, fivionitáknak, barbeliteknek, valamint kodioknak és borboritoknak is. Ráadásul az utolsó két név valóban "beszél". Az első olyan emberek voltak, akikkel senki sem akart az asztalhoz feküdni étkezés közben, a másodikat pedig egyszerűen "trágyabogarak"-nak fordítják. De a név az név. De mi volt ennek a tannak a lényege? Nos, először is az... kereszténység volt, mert a borboriták hittek Krisztusban. És mégis átkozta őket az egyház, mint eretnekeket. Miért és pontosan mivel nem tetszettek a hivatalos egyháznak?
A vádló Epiphanius
Sajnos az egyetlen forrás, amely többé-kevésbé részletesen beszámol ezekről a távoli múltból származó, régen feledésbe merült ősi misztikusokról, egy bizonyos ciprusi Epiphanius írása, aki a XNUMX. században az eretnekek feljelentéseiről híres. Így hát a borboriták (bár helyesebb lenne Barbelinek nevezni) is tőle kapták „dióért”. Sőt, érdekes, hogy maga Epiphanius is föníciai származású volt, és kezdetben áttért a judaizmusra, majd csak azután tért át a keresztény hitre. Mint minden hívő újonchoz illik, igyekezett a lehető leghamarabb megszabadulni az örökségétől, és az igazság keresésére indult – vagyis elkezdett Egyiptomban és Palesztinában járni, és olyan emberekkel kommunikálni, akik viszont pontosan foglalkoztak. ugyanazok a keresések, foglalkozásukat jótékonysági cselekedetnek tekintve.
Világkörüli utazásai során találkozott a barbelita gnosztikusokkal. És nemcsak találkoztak, hanem teológiai vitába is keveredtek velük. Kijelentéseikkel, és legfőképpen tetteikkel azonban olyan zavarba vitték a lelkét, hogy később, miután már Salamis püspöke lett, azaz 30 év múlva, még mindig nem feledkezhetett meg a velük való találkozásról. Ekkorra Epiphanius írásaiban már nem egy eretnek szektát bélyegzett meg, majdnem megölte az arab beduinoknak prédikáló pogány Parszis, ő is majdnem meghalt, de csak ezek az ártalmatlan és kissé gúnyos gnosztikusok, akik szállást adtak neki. és az ételt, valamiért akkor soha nem bocsátott meg.
Sőt, feljelentésükért a legkegyetlenebb és legmérgezőbb szavakat emelte ki, amelyeket a püspök ajkáról nem is várna az ember. Megírta a „Panarion” című esszét (a görög fordításban „gyógyszeres láda”), amelyben egyszerre több tucat különböző eretnek tanítást bélyegzett meg, mind a keresztényeket, mind a kereszténység előttieket. És innen kapták a barbelitesek. Nyilvánvalóan fiatalkorában olyan hitet akart, amely nemcsak magán a hiten, hanem a tudáson is alapul, és amikor ilyen tudást kínáltak neki, nem értett belőle semmit. És nyilván nagyon megijedt a szertartásaiktól, és nem csak ő félt. Úgy érezte, kísértésbe esett, és bűnt követett el. És ez az iszonyat a lelkében azelőtt, amit tett (vagy nem tett, de erősen hatott rá!), öreg koráig a lelkében maradt, bár ennek valójában nem sok köze volt a Barbeliták tanításához. ..
Ciprusi Epiphanius Szent Zsófiában.
A lélek üdvösségére veszélyes rituálék
Epiphanius leírásából ítélve ezeknél az embereknél nem lehetett aljasabb dolgokat kitalálni. Feleségük közös volt, de vendégszeretőek voltak. S amint vendégük átlépte a küszöböt, a borbély házigazda kezet fogott vele, „csiklandozva”, vagyis titkos jelet adott. Ha ő is „csiklandozással” válaszolt neki, akkor ez azt jelentette, hogy a sajátja, ha pedig nem, akkor a tulajdonosok azonnal megértették, hogy idegen. A vendéget az asztalhoz ültették, és kiváló ételekkel, köztük borral és húsételekkel vendégelték meg, "bár ők maguk szegények voltak". Nyilvánvalóan maga Epiphanius is beleesett a finom ételekbe. Mindenesetre a barberitáknál maradt, és később le tudta írni a modorukat és szokásaikat, valamint a vallási hiedelmeket, amelyeket valamiért felfedtek neki, egy idegennek!
Leírása szerint a barbeliták a hús megölése helyett éppen ellenkezőleg, olajjal kenték be testüket, tisztán tartották, ápolták körmeiket és hajukat, és gyönyörű ruhákba is öltöztek. Nem ismertek fel egyetlen bejegyzést sem, de szerettek bármikor jót enni. Az egyházi ünnepek napjain együtt étkeztek, vagyis felismerték az ünnepeket.
Ám az étkezés végeztével minden jelenlévő beletörődött a testi bűnbe, ami a barberiták számára szent jelentőségű cselekedet volt, mivel a férfiak tenyerükre köpték ki magjukat, kezüket az ég felé emelték, és így szóltak: „Hozzuk. neked ez az áldozat – Krisztus teste”. Majd az „ezt” mindenki közös imával együtt elfogyasztotta. Nos, „Krisztus vére” helyett, hát igen, persze menstruációs vért vettek. Epiphanius szerint a barberiták azzal magyarázták ezt a furcsa szertartást, hogy szerintük az életfa évente tizenkét gyümölcsöt terem, ami azt jelenti, hogy ez a rituálé az ősi pogány rítusokhoz kapcsolódik a termékenység isteneinek való magfeláldozáshoz. és ... a jól ismert női havi ciklus.
Az e párosítások következtében megjelent gyerekeket elvetették, és a húsvéti ünnepen ... áldozati étkezésre szánták - különféle húskészítményekkel, fűszernövényekkel és fűszerekkel együtt főzték őket, és Krisztus dicsőségére ették őket. .. A rituálé persze teljesen vad, nem igaz, hogy nem vadabb-e, mint a szüzességtől való megfosztás egy kőbálvány segítségével, vagy elsőszülöttje feláldozása Baal istennek. A Biblia azonban egyenesen kijelenti, hogy Onan kiöntötte a magot a földre, és Isten megölte érte, és itt az emberek még ennél is rosszabbul járnak... Valóban, ők a legnagyobb bűnösök!
Valószínűleg Epiphaniusnak is volt esélye, hogy részt vegyen egy ilyen orgiában... Különben nem próbálta volna magát a fiatalságra, a tapasztalatlanságra való hivatkozásokkal igazolni és az erkölcs romlottsága mögé bújni... És emellett erősen elítélte azokat a nőket, akik akkor megpróbálták elcsábítani. Ugyanakkor büszkén kijelentette, hogy bár ezek a barbelitek nagyon csábítóak és gyönyörűek, ő ellenállt nekik! Ellenkezett, igen, de aztán láthatóan titokban megbánta, hogy ezt nem próbálta ki. Azt is szemrehányást tette a barbelitáknak, hogy minden módon (nem rituális célból) ellenezték a gyermekvállalást, és pásztoraik szodómiával és onanizmussal egyaránt vétkeztek.
Ciprusi Epiphanius a koszovói Grazanik kolostor freskóján.
Tanítás a nyolcas számról
Epiphanius szerint a barbeliták mindkét Testamentumot tanításaik alapszövegeinek tulajdonították, valamint Mária kérdéseit, Ádám Apokalipszisét, Set könyvét, Nória könyvét és Éva evangéliumát. De Epiphanius különösen felháborodott a Mária-kérdéseken, ahol a Hegyi beszéd olyan apokrif szövegét használták, amelyben Krisztus egy nővel való párosításáról szólt.
A világ, ahogy a barberiták hitték, nyolc (nem három, nem hét, hanem valamiért pontosan nyolc!) gömbből vagy mennyből állt. Az első mennyország Iao hercegé volt, a második Sakpas, a harmadik Seth, a negyedik Dávid, az ötödik Eloai, a hatodik Jaldabaoth, a hetedik Sabaoth, de a legutolsó, nyolcadik helyen volt a mindenek anyja Barbelo, és mindenek Atyja is, Isten, az Én Atya és ... egy másik Krisztus, akit Mária nem szült. Őt csak "megmutatta". így van!
Ezenkívül a barbeliták azt állították, hogy Jézus soha nem halt meg a kereszten, és nem testben élő lény, hanem szellemként jelent meg a világban. Az elhunyt lelke átjuthat a különböző mennyek sorozatán, de csak akkor, ha rendelkezik bizonyos tudással. Nos, ha nem, akkor az anyagi világ egyik uralkodója magával ragadja és újra a földi életbe hozza, de nem ember, hanem állat formájában. Csak a beavatottak kerülhetik el ezt a sanyarú sorsot, ezért minden fent leírt szertartásra szükség van, ráadásul legalább 760-szor el kell őket végezni. Ebben az esetben a lélek eljut a nyolcadik mennyországba, és Barbelo anyja birodalmába kerül.
Érdekes, hogy Barbelonak volt egy másik neve is - Tetragrammaton: ami vizet, levegőt, tüzet és földet (anyagot) jelentett. Nos, a gnosztikus-barberiták magát Barbelót egyetemes anyának és életerőnek tekintették, akit ők azonosítottak a logosz-első tűzzel, a kozmikus "lélegzettel" és a szent szellemmel. Vagyis összekapcsolták a görög filozófusokat a természet kultuszával, hozzáadták az ókori egyiptomi misztikát, keresztény mítoszokat és megkapták... amit kaptak!
A "Pistis Sophia" szövegük szerint amikor a szellem belép Barbelo szubsztanciájába, a hét eon arkhónjai (vagy különleges isteni emanációi) "megbékélnek a fény misztériumával", és így megszületik a Krisztus. Ugyanakkor az igazság és a világ megcsókolja egymást. Barbelót kereszt alakban ábrázolták. De ez egy kereszt volt, aminek semmi köze nem volt a Kálvária keresztjéhez. Itt a kereszt a születés szimbóluma volt, nem pedig a kivégzés eszköze. És nem csak egy születés, hanem egy születés a lélekben. Vagyis nem testben, hanem lélekben kellett folytatni magát. Ellenkező esetben nem menekülsz meg!
Természetesen sok minden, amit Epiphanius írt, egyrészt rágalmazásnak, másrészt az őt elcsábító barbeliták sértésének tekinthető. Nyilvánvalóan egyszerűen nem sokat ért a tanításukból. Azonban nem ő volt az egyetlen, aki negatívan kezelte őket. Az ofita gnosztikusok például a barbeliták tanításait is undorítónak (és érthető, hogy miért, mert valójában holttestevéssel foglalkoztak) és méltatlannak nevezték, és azzal érveltek, hogy a felsőbb hatalmak semmilyen körülmények között nem fedik fel saját titkok azoknak, akik nem nyelnek le minden hónapban vért és spermát. Vagyis az ofiták és a barbeliták, bár ugyanazokat a könyveket olvasták, és egyformán törekedtek a tudásra, és misztikusok voltak, de az első undorító volt az örök újjászületésnek a második által választott módszere, vagyis a testi kitörések evése a kedvéért. asszimiláció a kísérteties Krisztushoz! Ugyanakkor arra buzdították az embereket, hogy kerüljék a tudatlanságot és a paráznaságot, mert különben nem látnák a világ titkait és nem hallanának isteni kinyilatkoztatásokat.
Meglehetősen nehéz azonban megmagyarázni azt a tanítást, amelyből oly kevés maradt, gyakorlatilag semmi, kivéve talán az ofiták nagyon rövid megjegyzéseit és Epiphanius dühös feljelentéseit. Ezen túlmenően a Barbelitáknak tulajdonítják a szöveg két nagyon szép és egyáltalán nem szexuális felhangját - "Protenonius trimorfja" - egy misztikus kozmogonikus szöveg, és "Apokrif Jánostól".
János apokrifájában feltárulnak azok a titkok, amelyeket Jézus, akinek a feltámadása után megjelent János apostol előtt, feltárt. Ha ezek a szövegek a barbelitákhoz tartoznak, akkor kiderül, hogy egyáltalán nem illenek bele a szent szexuális rítusaikhoz, vagy ezeket a rítusokat más módon kell figyelembe venni, de hogyan ... nem világos. De hogyan történt mindez a valóságban, azt egyelőre a tények szűkössége miatt nem lehet megmondani. Nos, maga a barberiták eretneksége megmaradt a vallástörténetben, mint a sok „üdvösség útja” egyike.
Információk