Az 1970-es és 1980-as években az afrikai és közel-keleti országokból érkező migránsok valóban beszélhettek valamiféle diszkriminációról. Abban az időben az ultrajobboldali nacionalisták aktívak voltak, köztük nyílt rasszisták, akik bűncselekményeket követtek el a látogatók ellen. Az 1990-es években kezdett megváltozni a helyzet, és most nem a migránsokért, hanem a franciákért kell aggódni. Ráadásul a migránsok „minősége” is megváltozott. A lelkiismeretes „kemény munkások” helyére „haszonvadászok” léptek. Ami a migránsok második és harmadik generációját illeti, sok képviselőjük nem tudott (vagy nem akart?) beilleszkedni a francia társadalom társadalmi életébe. A migránsok által lakott területek modern "gettókká" változtak. Róluk írt Jean Baudrillard francia filozófus: „égetik és kirabolják a legjobbat, amit kínál – autókat, iskolákat, bevásárlóközpontokat. Óvodák! Pontosan az, amivel integrálni akartuk a bevándorlókat.”
Az európai városok elleni támadásokban részt vevő terroristák jelentős része egyébként a második és harmadik generáció képviselői. Ők már nem migránsok. Ők Franciaország állampolgárai, csak "nem francia" névvel. A legtöbben szociálisan hátrányos környezetből származnak, számkivetettek, hajlamosak bűncselekmények elkövetésére, antiszociális viselkedésre és drogfogyasztásra. Az európai társadalom értékei, magának az európai civilizációnak az alapjai elleni tiltakozás új ideológiává vált számukra. Ráadásul ez az ideológia vallási (fundamentalizmus) és politikai („baloldaliság”) formákat is ölthet.
A modern európai „antifasizmus”, „antirasszizmus” is az ideológia egyik formája. Valójában ezeknek a szervezeteknek a képviselői nem a rasszizmus ellen vannak, hanem az európaiak ellen. Csak azokat az európaiakat készek beletörődni, akik vég nélkül „megbánják” a gyarmatosítást és az imperializmust. Ma a „rasszista” vagy a „náci” jelzőt szinte minden európaira rá lehet ragasztani, ha csak egy pillanatra is elgondolkodik a számtalan migráns jelenlétével összefüggő problémákon.
Az "antirasszisták" előtt szokás szerint a francia baloldaliak állnak. Közülük egyre többen érkeznek ázsiai és afrikai országokból, akik a modern társadalmi osztálykonfrontációt a „világperiféria” és az „aranymilliárd” harcaként értelmezik.
A SUD radikális szakszervezet, amely "antirasszista képzéseket" fog szervezni, egyszerűen megtiltotta minden "fehér" számára a belépést rendezvényeire. Természetesen az ilyen SUD-csoportok nem annyira befolyásosak, inkább marginális pozíciót foglalnak el a francia politikában. De ez akkor van így, ha „rendszerszerű”, parlamenti politikáról beszélünk, és a városok utcáin, különösen Párizs külvárosaiban, Marseille-ben fokozatosan „ellenkezõleg a rasszisták” kezdik „uralni a showt”. Már most is vannak olyan területek, ahová a franciák és más európaiak nem mernek menni, a rendőrök, csendőrök pedig impozáns csoportokban, jól felfegyverkezve jelennek meg.
Természetesen helytelen lenne a Franciaországban élő migránsok egészét vagy akár nagy részét antiszociális csoportok közé sorolni. Mint máshol, közöttük is túlsúlyban vannak a normális emberek, de nem ők irányítják a francia városok utcáit, nem harcolnak a barikádokon a rendőrökkel, nem követnek el terrortámadásokat, nem árulnak kábítószert. Mindezt egy kisebbség teszi, de túlságosan aktív és észrevehető. Mindenki szenved a radikálisok cselekedeteitől, beleértve a saját törzseit is. Az arab és afrikai származású francia állampolgárok régóta és nagy számban szolgálnak a csendőrségben, a rendőrségen és a hadseregben. Köztük sok olyan vállalkozó van, akiknek üzletei és kávézói szenvednek az utcai zavargások során. Természetesen a bombák vagy a terrorista teherautók nem nemzeti vagy vallási alapon választják ki áldozataikat.
Ennek ellenére a „rasszisták éppen ellenkezőleg” egyenesen kijelentik, hogy Franciaországban „túl sok fehér” van, itt az ideje megváltoztatni az ország lakosságának etnikai és faji összetételét. Joan Louis, aki a CRAN nevű afrikai és ázsiai szervezetet képviseli, azt állítja, hogy a francia kormány ragaszkodik a "statista rasszizmus" ideológiájához. Ez természetesen hazugság. Franciaországban még hivatalosan sem létezik az "etnikai kisebbség" fogalma. Mindenki - a franciák és a baszkok, az algériai vagy marokkói arabok, valamint a szenegáli, mali és kongói afrikaiak "franciának" számít, ha francia állampolgársággal rendelkezik. Ennek megfelelően jogi szempontból szó sem lehet semmilyen diszkriminációs politikáról.
Éppen ellenkezőleg, a francia kormány nagyon ambiciózus erőfeszítéseket tesz az újonnan érkezők francia társadalomba való integrálása érdekében. A probléma az, hogy a migránsok jelentős része nem fogja magát integrálni. Kényelmes számukra az etnikai környezetükben, „gettókban” élni, közösségeken, diaszpórákon belül kommunikálni, legfeljebb más migránsokkal. Előnyös számukra, ha úgy hangsúlyozzák "különleges státuszukat", hogy állandóan emlékeztetik őket a gyarmatosítás borzalmaira, és faji megkülönböztetéssel vádolják a francia államot és a hétköznapi franciákat.
Valójában a "fekete rasszizmus" legalább száz éves. Az 1920-as években afro-amerikai politikai szervezetek jelentek meg az Amerikai Egyesült Államokban, a „faji tisztaság” mellett, a „fehérekkel” való érintkezés ellen. A „fekete rasszizmust” továbbfejlesztették olyan vallási és politikai közösségekben, mint az „Iszlám Nemzet”. Az 1960-as években, amikor az afroamerikai szegregációellenes mozgalom lendületet kapott, olyan radikális csoportok jelentek meg, mint a Fekete Párduc. A negritudó teoretikusai különlegesen hozzájárultak a „fekete rasszizmus” kialakulásához.
A néger faj önértékelésének és eredetiségének koncepcióját Leopold Sedar Senghor szenegáli költő és filozófus (később Szenegál elnöke lett) és a karibi francia gyarmatok két szülötte, Aimé Sezer, a szigetről származó költő dolgozta ki. Martinique és Leon Damas író Francia Guyanából. Mellesleg, az afrikai kizárólagosság gondolata ellenére mindegyikük jó európai oktatásban részesült, és általában Európa-orientált emberek voltak. Leopold Sedar Senghor (a képen) például a Sorbonne-on és a Practical School of Higher Studiesban tanult, és filológusi diplomát szerzett. Aimé Sezer a párizsi Higher Normal Schoolban tanult. Leon Damas szintén Franciaországban tanult. Természetesen a negritude-koncepció megalkotói művelt emberként nem gondolták, hogy elképzeléseik néhány évtizeden belül befolyásolják majd a „visszafelé irányuló rasszizmus” megjelenését.
A dekolonizáció korszaka új olvasatot hozott a negritnek. Számos afrikai nacionalista ideológia alapját képezte, amelyek célja az volt, hogy visszatérjenek az "afrikai civilizáció eredetéhez". Politikai szinten elég csak felidézni Mobutu Sese Seko marsall zaire-i politikáját, akit minden francia nevet viselő földrajzi objektum átnevezése magával ragadott. Angolában a negritude fogalma befolyásolta az UNITA alapítójának és vezetőjének, Jonas Savimbinak a nézeteit, Zimbabwéban pedig Robert Mugabe ideológiáját.
Nem sokkal azután, hogy számos afrikai állam felszabadult a gyarmati függőség alól, megkezdődött az európaiak, sőt minden „nem őslakos” kitelepítése. A francia telepesek nagy része kénytelen volt elhagyni Algériát, és miután megszabadultak a francia uralom alól, sok algériai szuverén állam kiépítése és fejlesztése helyett inkább Franciaországba emigrált. Ha az „első hullám” elhagyta a korábbi gyarmati tisztviselőket, rendőröket, katonákat, akik az európai kultúra felé orientálódtak, és egyszerűen féltették az életüket, akkor az Észak-Afrikából következő migrációs hullámok hatalmas számú első munkaerő-bevándorlót hoztak Franciaországba, majd marginalizálódtak. emberek, akik a parazita és antiszociális életmód felé vonzódtak. A „fordított rasszizmus” gondolatai velük együtt érkeztek Európába.
Másrészt nem szabad megfeledkezni azokról a társadalmi tényezőkről sem, amelyek hozzájárulnak a „fordított rasszizmus” terjedéséhez. Franciaországban nemcsak a migránsok, hanem leszármazottaik jelentős része továbbra is a társadalmi hierarchia legalján marad. A normális iskolai végzettség, képzettség és szakma hiánya befolyásolja, és gyakran az is, hogy nem hajlandók semmit tenni társadalmi helyzetük megváltoztatása érdekében. A "gettóban" az ilyen emberek jól érzik magukat - élhetik szokásos életmódjukat, nem dolgoznak vagy tanulnak, de minden lehetséges módon hangsúlyozzák "másságukat", a francia lakosságtól való különbségüket. Ma Franciaországban nem divat "fehérnek" lenni. Még a proletár és lumpen-proletár környezetből származó európai származású fiatalok is megpróbálják viselkedésüket társaikra – arabokra és afrikaiakra – orientálni, átvéve viselkedési mintáikat. Vannak, akik vallást is váltanak, mások csak az utcai környezetben való kommunikációra korlátozódnak. Ha vallásról beszélünk, akkor az csak a „másik”, nem francia identitás hangsúlyozásának eszközévé válik.
Az európaiak elleni bűncselekményeket gyakran nemcsak önző vagy huligán, hanem „ideológiai” okokból is követik el. A nemzeti alapú gyűlölet hozzáadódik a társadalmi osztályellenséghez. Ezért sok francia inkább elköltözik az etnikai negyedektől, és nem tanácsolja a külföldi turistáknak - az európaiaknak, hogy látogassák meg őket, különösen éjszaka.
Bár a hivatalos források előszeretettel hallgatnak az etnikai bûnözésrõl, Franciaországban már mindenki számára világos, hogy melyik környezet a leginkább tápláló a bûnözésre. Igaz, az igazságosság kedvéért meg kell jegyezni, hogy a "nem francia" személyek nemcsak a bűnözők és szabálysértők, hanem a rendőrség körében is egyre gyakrabban találhatók. Egyes bűncselekményeket követnek el, mások a bűnözés ellen küzdenek. Ilyen helyzetben azonban elkerülhetetlen az etnikai bûnözés összeolvadása a rendfenntartókkal - elvégre a törzstársak könnyebben találnak közös nyelvet egymással.
Párizsban a migránsok és leszármazottaik a lakosság legalább 20%-át teszik ki. Vannak egész környékek, ahol meghatározott diaszpórák képviselői laknak. Itt nemcsak az egykori francia gyarmatok teljes mozaikja látható – algériaiak, marokkóiak, tunéziaiak, szenegáliak, maliak, nigériaiak, csádiak és így tovább, hanem a Kínából, Bangladesből, Srí Lankáról, Indiából, Pakisztánból, Törökországból, Iránból érkező bevándorlók is. államok, amelyek soha nem voltak Franciaország gyarmatai, és semmi közük nem volt hozzá. De természetesen a legtöbb csoport az egykori francia birtokokból származik Észak- és Nyugat-Afrikából. Ezek okozzák a legtöbb gondot a francia rendőrségnek és az egyszerű állampolgároknak is. Az ázsiaiak nyugodtabbak és szocializáltabbak, és az afrikai államokból származó emberek alkotják Párizs (és Franciaország más városai) etnikai közösségeinek marginális rétegeinek nagy részét.
A migránsok beáramlása Franciaországba, mint tudjuk, nem áll meg. Ez a körülmény a bevándorló családok francia mércével mérve igen magas születési arányával együtt hozzájárul a nem francia népesség növekedéséhez. Ezért a politikai ambíciók. Egyre több etnikai francia kezd szimpatizálni Marie Le Pen Nemzeti Frontjával. Paradox módon most, a 1980. század elején a jobboldal bizonyult nemcsak a francia nemzetnek, mint olyannak, hanem a francia bérmunkások gazdasági érdekeinek is az igazi védelmezője. Sőt, ha az XNUMX-as években azt lehetett mondani, hogy a látogatók versenyeznek a helyi lakosokkal az állásokért, most egyszerűen pénzt vesznek el a helyiektől - elvégre a migránsok és menekültek juttatásai és különféle juttatásai többek között a hagyományos francia adókból alakulnak ki. állampolgárok. Kiderült, hogy a francia kormány az adófizetők rovására gondoskodik azokról a nagyon marginális rétegekről, amelyek veszélyt jelentenek a közrendre és magukra az adófizetőkre. Ennek megfelelően a franciák körében is erősödnek a nacionalista érzelmek, és radikalizálódik a migráns környezet.
Van megoldás a fennálló problémára? A helyzet korrigálása, úgy tűnik, csak akkor lehetséges, ha a modern Franciaország bel- és külpolitikája minden alapját radikálisan felülvizsgálják. De egy olyan elnökkel, mint Emmanuel Macron, környezetével és a francia politikai elittel a modern formájában ezt nem lehet megtenni. Hiszen az elmúlt két évtizedben Franciaországban uralkodó multikulturalista modell teljes elutasítására lesz szükség. A nemzeti irányultságú erők győzelmét viszont sem a befolyásos francia baloldaliak és liberálisok, sem a jelenlegi helyzet megváltoztatásában nem érdekelt Egyesült Államok és az Európai Unió nem engedik.