Varangians és Russ "Az elmúlt évek története"
A X-XI. század egy nagyon érdekes időszak történetek országunk. A számunkra ismerős nevek folyamatosan megtalálhatók az akkori nyugat-európai és bizánci forrásokban, egyes orosz hercegek pedig a skandináv mondák hősei. Abban az időben a Kijevi Rusz és a skandináv országok közötti kapcsolatok különösen szorosak voltak.
El kell mondanunk, hogy a 1. század végétől a 888. század közepéig a pogány és gazdaságilag elmaradott Skandinávia hatalmas befolyást tudott gyakorolni Nyugat- és Kelet-Európa országainak fejlődésére és a történelem menetére. A skandináv hadihajók, mint a szellemek, megjelentek a partokon, de áthaladhattak a folyók mentén és a szárazföld belsejében is – a tengertől távol, Párizst például négyszer is kifosztották a dánok. A metzi katolikus székesegyház XNUMX. május XNUMX-jén úgy döntött, hogy a hivatalos imákba beépíti a következő szavakat: "amit nem kellett pergamenre írni; ahol a vikingek legalább egyszer eljöttek, örökre az emberi szívek tábláira vésték őket" ( Gwyn Jones): "Istenem, ments meg minket a normannok dühétől."
Nyugat-Európában a harcias idegeneket normannoknak ("északi emberek"), Oroszországban varangoknak hívták (talán - az óskandináv varingból "osztag", vagy a vararból - "eskü"; vagy a nyugatszlávból - varang - "kard" "), Bizáncban - Veringi (valószínűleg ugyanabból a gyökérből, mint a varangiak).
Érdekes módon A. Stringholm svéd tudós úgy vélte, hogy a "varangi" és az "őrség" szavaknak ugyanaz a gyökere:
A katonai hadjáratban részt vevő harcosok nemzetiségétől függetlenül a skandinávok a vikingeket hívták (valószínűleg az óskandinávból vic - "öböl", de valószínűleg vig - "háború").
A Balti-tengertől a skandináv inváziókig megnyíló északnyugati orosz földek is megtapasztalták földrajzi helyzetük minden "varázsát". A normann osztagok ismételten lerohanták a szlovénokat (amelynek fő városa Novgorod volt) és a velük szövetséges vagy vazallus finnugor törzseket. A történészek úgy vélik, hogy Novgorodot utoljára a XNUMX. század végén foglalták el a normannok. A városlakók felkelése következtében kiűzték őket a városból, azonban a Mese az elmúlt évekről című kötetben közölt információk szerint a szlovén földön akkoriban rendkívül feszült volt a helyzet. Novgorod meggyengülését kihasználva a korábban alávetett törzsek megtagadták az adófizetést, magában a városban a vagyonukat vesztett városlakók megtámadták a gazdag kereskedők házait, őrséget béreltek, és olykor valódi csaták is zajlottak. ott. A város lakói belefáradtak a viszályba, és úgy döntöttek, hogy egy külső uralkodót hívnak meg, aki egyrészt érdektelen döntőbíróvá válhat vitáikban, másrészt pedig a népi milíciát vezetheti, ha az ellenségeskedés kiújul.
Melyik szomszédhoz fordulhattak a novgorodiak? Az „Elmúlt évek meséje” közvetlenül a „Rusz varangi törzset” nevezi. És ez az egyetlen bizonyíték szó szerint az orosz történelem átkává vált. "Az elmúlt évek meséjében" "hazafiaink" - antinormalisták - nem bíznak teljesen, de nem merik megbízhatatlan forrásnak nyilvánítani és kivonni a történelmi forgalomból. Úgy tűnik, már régóta bebizonyosodott, hogy a herceg szerepe Novgorodban akkoriban a katonai vezetésre és a választottbíróságra korlátozódott. Tehát, függetlenül attól, hogy Rurik származása szerint ki volt, egyáltalán nem helyes autoriter uralmáról és az orosz államiság kialakulására gyakorolt döntő befolyásról beszélni. Ennek a ténynek a felismerésének már régen el kellett volna távolítania a vita élességét. Valójában nem vagyunk felháborodva sem II. Katalin német származásán, sem az orosz trónhoz való jogok teljes hiányán. A normann probléma azonban már rég túllépett a racionalitás határain, és nem annyira történelmi, mint inkább pszichopatológiai probléma.
Egyébként 2002-ben készült egy érdekes tanulmány. A helyzet az, hogy az eredeti Y-kromoszómát generációk százai és ezrei közvetítik változtatás nélkül, és csak a férfi vonalon keresztül. A DNS-elemzés kimutatta, hogy a Rurik leszármazottainak tekintett emberek a populációs markerek két teljesen különböző ágához tartoznak, vagyis két különböző férfi ős leszármazottai. Vlagyimir Monomakh például rendelkezik az N skandináv genetikai markerrel, Szvjatoszlav nagybátyja pedig a szláv R1a-val. Ez megerősítheti azt a közismert feltételezést, hogy a tankönyvekből általunk ismert Rurik-dinasztia és családi kötelékek folytonossága nagy valószínűséggel történelmi mítosz. De elkalandozunk.
A skandináv források olvasásakor egy váratlan tény akad fel a szemünk előtt: a sagák nem tudnak a normannok Novgorodba való elhívásáról. Oroszország megkeresztelkedéséről még a távoli Izlandon is tudnak, de ilyen mérföldkőnek számító eseményt minden túlzás nélkül még a szomszédos Svédországban sem sejtenek. Még mindig megpróbálhat jelölteket találni Rurik és Oleg szerepére (a sejtések és feltételezések szintjén), de a később uralkodó Igor és Szvjatoszlav teljesen ismeretlen a skandinávok számára. Az első orosz herceg, akit teljes bizalommal lehet azonosítani a sagákban, Vlagyimir Szvjatoszlavics, aki a skandinávok számára nem volt „sajátja”. A nevének pedig nincs skandináv megfelelője. Ha feltételezzük, hogy Vlagyimir még mindig az első Novgorodba hívott normann király leszármazottja, akkor el kell ismerni, hogy az oroszországi skandinávok ekkorra már végleg asszimilálódtak és szlávsá váltak. Nincs ebben semmi meglepő: Normandiában Hrolf és harcosai leszármazottai is franciák lettek, és egy generáció után még a saját nyelvüket is elfelejtették - ahhoz, hogy unokáját megtanítsa az "északi dialektusra", Hrolfnak tanárt kellett hívnia Skandinávia. Bölcs Jaroszláv uralkodása alatt azonban a skandinávok ismét nagy számban érkeznek Oroszországba - immár "condottieri" néven, és felajánlják szolgálataikat mindenkinek, aki meg tudja fizetni a harcra és a halálra való hajlandóságát. És néhány orosz hercegnek még második – skandináv neve is van. Bölcs Jaroszlav fiát, Vszevolodot Skandináviában Holti néven ismerik (ezt a nevet valószínűleg édesanyja, Ingigerd svéd hercegnő adta). A skandinávok pedig Vlagyimir Monomakh Mstislav fiát Haraldként ismerik (valószínűleg az "angol" Gita apjáról, Harold Godwinsonról nevezte el).
Figyelemre méltó, hogy maguk a skandinávok nem ismertek semmilyen ruszt és "ros népet": sveonoknak, dánoknak, normannoknak nevezték magukat (norvégok: Norvégia - "ország az északi ösvény mentén"), az orosz földeket pedig a "Gardariki" szó. " ("Városok országa" ). A szlávok abban az időben szintén nem hívták magukat rusznak: Kijevben tisztás élt, Szmolenszkben, Polotszkban és Pszkovban - Krivichi, Novgorodban - szlovének stb. Csak a XNUMX. század elején azonosítja az Elmúlt évek meséje szerzője a tisztásokat a ruszokkal: „a tisztásokkal, amelyeket rusznak is neveznek.” Ugyanakkor beszámol arról is, hogy a novgorodiak, akik korábban szlávok voltak. , "felöltözött":
Tehát valószínűleg nem érkeztek a varangok Skandináviából "hívásai", de a skandináv származású emberek jelenléte az ókori Oroszország területén kétségtelen, és még a "rusok" is ott vannak valahol.
A Bertin Annals például arról számol be, hogy 839-ben Theophilus bizánci császár nagykövetsége érkezett Jámbor Lajos frank császár udvarába, és vele együtt - olyan emberek, akik azt mondták, hogy népüket Rossnak (Rhos) hívják. , és akit, mint mondták, , Hakan nevű királyuk (skandináv nevén Hakon? török cím kagán?) küldött hozzá (Theophilus) a barátság kedvéért "(Prudentius). Miután közelebbről megismerkedtek a „növekvő nép” nagyköveteivel, a frankok arra a következtetésre jutottak, hogy ők sveonok.
860-ban görög és nyugat-európai források szerint a "Rósz népének" serege hadjáratot indított Konstantinápoly ellen.
Photius pátriárka a keleti érsekekhez írt „Körüljáró levelében” azt írta, hogy az oroszok az „északi országból” származnak, távol élnek a görögöktől, sok ország, hajózható folyók és menedékektől megfosztott tengerek mögött. A vallási hagyomány ezt a kampányt a Legszentebb Theotokos fedőjének tengerébe merülés úgynevezett csodájával kapcsolja össze - állítólag ezután vihar támadt, amely elsüllyesztette az ellenséges flottát. A kortársak azonban semmit sem tudnak erről a csodáról - mindenki biztos a bizánciak vereségében. I. Miklós pápa szemrehányást tett III. Mihálynak amiatt, hogy az idegenek bosszú nélkül távoztak, Photius pátriárka pedig, aki az ellenségeskedés idején Konstantinápolyban tartózkodott, azzal érvelt, hogy „a várost nem az ő (oroszok) kegyelme foglalta el”. Prédikációjában az oroszokról is beszélt: „Név nélküli nép, semmire sem tekintett, ismeretlen, de az ellenünk indított hadjárat idejéből nevet kapott... ragyogó magasságba és irdatlan gazdagságba jutott – ó, micsoda katasztrófát küldött ránk Isten." ("Őszentsége, Photius konstantinápolyi pátriárka két beszélgetése az oroszok inváziója alkalmából"). A velencei dózse lelkésze, János diakónus (XI. század) azt állítja, hogy III. Mihály császár idején a normannok megtámadták Konstantinápolyt, aki 360 hajón megérkezve "harcolt a város környéke ellen, sok embert kíméletlenül megölt és hazatért. diadalban."
XNUMX. századi krónikása A cremonai Liutpraund nem kevésbé kategorikus: "A görögök Russosnak hívják azokat az embereket, akiket mi Nordmannosnak hívunk a lakóhelyükön." "Rosz népét" a besenyők és kazárok mellé helyezte.
A normandiai hercegek rímes krónikájában, amelyet Benoist de Saint-Maur költő 1175 körül írt, ez áll:
Adalbert püspök nem a szlávok, hanem a ruszok királynőjének nevezi a híres Olga hercegnőt, aki a tisztások földjén uralkodott. Adalbert ugyanakkor beszámol arról, hogy a ruszok olyan nép, amelynek nyugati része Noricában (római tartomány a Felső-Duna jobb partján) és Itáliában halt meg az V. században. A régészek egyébként Ukrajna területén (Kovel közelében) a tudomány által ismert egyik legősibb skandináv rovásírásos feliratot fedezték fel - egy lándzsa hegyén, amely a Kr. u. XNUMX-XNUMX.
Számos történész úgy véli, hogy az oroszok etnonimája és nevei jelzik germán nyelvüket. Szerintük ennek bizonyítéka lehet, hogy a Dnyeper-zuhatag nevei Konstantin Porphyrogenitus bizánci császár (X. század) „Az állam kormányzásáról” című esszéjében „oroszul” szerepelnek (Essupy, Ulvoren). , Gelandri, Eyfar, Varuforos, Leanty, Struvun) és "szláv nyelven" (Ostrovu-niprach, Neyasit, Vulniprah, Verutsi, Naprezi).
Különösen híres volt két zuhatag, a Gelandri és a Varouforos, amelyekről M.P. Pogodin a XNUMX. században "két oszlopnak nevezte, amelyek mindig támogatják a normanizmust és ellenállnak minden baltának". Ellenfele N.A. Dobrolyubov erre a kijelentésre „Két oszlop” ironikus verssel válaszolt:
Valójában jelenleg minden zuhatag nevét sikerült modern orosz nyelvre lefordítani. De, hogy időt takarítsunk meg, csak két küszöb nevének fordítását adom meg, amelyeket ebben a versben tárgyalunk: Gelandri (giallandi) - "A küszöb zaja"; Varuforos - baruforos ("Erős hullám") vagy varuforos ("High Rock"). Egy másik küszöb (Eufor - eifors - "Örök dühöngő", "Örök zajos") abból a szempontból érdekes, hogy a neve szerepel a Pilgard-kő (Gotland) rovásírásos feliratában.
A keleti források a szlávok és a ruszok közötti különbségekről is beszámolnak: az arabok a szlávokat "sakaliba"-nak nevezték, míg az oroszok mindig is ruszok voltak és különállóak voltak, veszélyes ellenfelei voltak a kazároknak, az araboknak és a szlávoknak. . A 643. században Bal`ami beszámol arról, hogy XNUMX-ban Derbent uralkodója, Shahriyar azt mondta az arabokkal folytatott tárgyalások során:
József kazár király a X. század közepén. ezt írta spanyol tudósítójának, Hasdai ibn Shafrutnak:
A XNUMX. századi perzsa tudós, Ibn Ruste egyértelműen rámutat a ruszok és a szlávok közötti különbségre: „A ruszok megtámadják a szlávokat: csónakokon közelítik meg őket, partra szállnak és foglyul ejtik, Bulgáriába és Kazáriába viszik őket, és eladják őket. nincs termőföldjük, azt eszik, amit a szlávok földjéről hoznak... Egyetlen kereskedésük a szőrmék kereskedés. Rendetlenül öltözködnek, embereik arany karkötőt hordanak. A rabszolgákkal jól bánnak. sok városban és nyílt tereken élnek.Magas, prominens emberek.és bátrak,de ezt a bátorságot nem lovon mutatják meg -minden portyájukat és hadjáratukat hajókon hajtják végre.
Az ebben a szakaszban közölt információk tipikus vikingekként jellemzik a ruszt. Azt a tényt, hogy az oroszok szívesebben harcolnak a hajókon, a XNUMX. század végi al-Marvazi szerzője is írja:
922-ben a bagdadi kalifa követe, Ibn Fadlan ellátogatott a Volga Bulgáriába.
A Volgán találkozott a ruszokkal, és részletesen leírta testfelépítésüket, ruházatukat, fegyvereiket, szokásaikat, erkölcseiket és vallási szertartásaikat. Ugyanakkor "a Volga-menti Rusz teljes leírásában, amelyet Ibn Fadlan közölt velünk, a normannokkal találkozunk, az egyidős franciák és britek által alkotott képük szerint ... arabokkal kelet kezet fog ezekkel az írókkal” (Frenn).
Semiradsky G. "Egy nemes Rusz temetése"
Azt is jelzik, hogy a ruszok és a szlávok között hétköznapi szinten is voltak különbségek: a ruszok közös medencében mosdattak meg magukat, borotválták a fejüket, szőrcsomót hagyva a fejükön, katonai telepeken éltek és megetetett" katonai zsákmányt. A szlávok viszont folyó víz alatt megmosakodtak, körbe vágták a hajukat, mezőgazdasággal és marhatenyésztéssel foglalkoztak. Mellesleg, Olga fia, Szvjatoszlav herceg, a bizánci leírások alapján, pontosan orosz volt:
Azt a tényt, hogy a ruszok és a szlávok különböző népekhez tartoznak, a "Hudud al Alem" ("A világ határai") arab forrás szerzője is tudja, amely arról számol be, hogy az első város keleti részének lakói. A szlávok országa hasonló a ruszokhoz.
Tehát néhány skandináv származású ember állandóan a szláv törzsek szomszédságában élt. Mivel sehol nem nevezik őket normannoknak, svédeknek vagy dánoknak, és ők maguk sem nevezték így magukat, feltételezhető, hogy Skandinávia különböző országaiból származó telepesek voltak, akiket csak a mindenki számára közös „északi” nyelv egyesített. életmód és átmeneti közös érdekek.
Ők nevezhették magukat rúdlovasoknak (tengerészeknek, evezősöknek), a finnek ruotsinak ("emberek vagy harcosok csónakokban") - a mai finnben ezt a szót Svédországnak, Oroszországot pedig Venaja-nak nevezik, a szláv törzseket pedig Rusnak. Vagyis a "Rus" az "Elmúlt évek meséjében" nem egy törzs neve, hanem a varangiak foglalkozásának specifikációja. Valószínűleg a herceg harcosait eredetileg rusznak hívták (akikkel a bizánciak, finnek, szlávok és más népek kénytelenek voltak "ismerkedni") - nemzetiségüktől függetlenül. Norvégok, svédek, észtek, polánok, drevlyánok, krivicsiek, sőt biarmok is – miután csatlakoztak a csapathoz, mind oroszok lettek. És attól a pillanattól kezdve számukra az osztag érdekei magasabbak voltak, mint a törzs érdekei. A tekintélyes és magasan fizetett fejedelmi katonai szolgálatba pedig sokan szerettek volna belépni. Valószínűleg mindenki számára unalmassá vált a Vlagyimir herceg kanalaival készült történet, és "szélre tette a fogát". De a Rotten Skin kézirat szerzője a következőképpen mesél a fia, Jaroszlav udvarában uralkodó rendről: egy harcos beviszi Magnust (Norvégia leendő királyát) abba a szobába, ahol Jaroszlav alszik, és a herceg ágyára dobja. a következő szavakat: "Legközelebb jobban vigyázz a bolondjára." Jaroszlav pedig ahelyett, hogy nyakon rúgná, megparancsolta volna, hogy az istállónál korbácsolják, vagy legalábbis havi fizetés összegű pénzbírságot szabjanak ki neki, szelíden válaszol: „Gyakran választasz trágár szavakat” (ott azonban , nehéz volt „obszcén szavakat” nélkülözni , a következő cikkben a történtekről fogok beszélni, de Jaroszlav még nem tud róla.. Azok az olvasók, akik tudják mi az, kérem, ne kommenteljenek, legyetek türelmesek néhány napig, hogy megmaradjon az intrika). Amint látja, a hivatásos harcosok státusza akkoriban olyan magas volt, hogy szívesen vállalták, hogy hunoknak, sőt szarmatáknak, sőt nibelungoknak is nevezik és tekintik magukat. De a régi emlékezet és az első fejedelmi osztagok hagyománya szerint rusznak hívták őket. Később ezt a nevet átvitték az ország teljes lakosságára.
Honnan "idézték" a varangi-rusokat Novgorodba? B. Bogojavlenszkij és K. Mitrofanov "Normannok Oroszországban Szent Vlagyimir előtt" című művükben arra a következtetésre jutottak, hogy a "Ruszok", akikről az "Elmúlt évek meséje" hivatkoznak, skandináv származású emberek voltak, akik a környéken éltek. Staraya Ladoga (Aldeygyuborg - óváros). A fenti szerzők azt sugallják, hogy Ladoga az úszó és utazó skandinávok gyűjtőhelyeként, egy nemzetközi kereskedelmi központ szerepét töltötte be. Svéd források szerint ezt a várost 753-ban alapították. A hagyomány Odin istenhez köti az alapítást, de valójában az uppsalaiak építették Aldeygyuborgot. A svéd-kolbjagok éltek benne (kilfingek vagy kolfingok - "lándzsás"), akikhez hamarosan csatlakoztak a norvégok és a dánok, a környező falvakban pedig a finnek. A skandinávok jelenlétét Ladogában számos rovásírásos lelet igazolja, amelyek a XNUMX. század elejéről származnak. Azt is hozzátesszük, hogy a legújabb régészeti kutatások szerint a normannok egy évszázaddal korábban jelentek meg a Fehér tavon és a Volga felső részén, mint a szlávok.
A szlávok és a skandinávok egyszerre mentek Ladogába: eleinte - mint a rablóosztagok tagjai, majd - mint kereskedők, végül pedig mint adminisztrátorok és a helyi törzsek adóbeszedésének szervezői.
A normannok és a szlávok a Ladoga-tó partjainál találkoztak, de a skandinávok korábban jöttek, ráadásul Ladoga földrajzi helyzete is előnyösebb volt. Ezért a vitában: a szlovén Novgorod a nemzetközi Aldejgyuborg ellen eleinte az utóbbit uralta, királyai nem egyszer elfoglalták Novgorodot. De ennek ellenére Novgorod nyert. Egyes skandináv források szerint az első orosz uralkodó, aki leigázta Ladogát, Oleg próféta volt, aki elűzte Eirik tengeri királyt, aki elfoglalta ezt a várost. De ez a beadvány láthatóan egy epizód volt. Végül Vlagyimir herceg 995-ben csatolta Ladogát az orosz birtokokhoz – a "varangiak elhívásával" ellentétes cselekedetet követve. Ez vezetett ahhoz, hogy Gardariki-Rus sokkal híresebbé vált a skandináv országokban, és elkezdett szerepet játszani ezen országok politikájában. Amikor Olav Tryggvason (Vlagyimir barátja és szövetségese) hatalomra került Norvégiában, ellensége, Eirik jarl megtorlásul megtámadta Ladogát, bevette ezt a várost és lerombolta a környékét. Ez volt az a razzia, ami miatt a kereskedelem központja még inkább eltolódott Ladogáról a kevésbé kényelmes, de jobban védett Novgorodba.
Vasnetsov A.M. "Régi Velikij Novgorod"
Ugyanakkor a ruszokat és a varangiakat, bár ezek a szavak eleinte szinonimákként jelentek meg, a krónikások nem azonosították teljesen: "Igor, miután a sokaságát párosította. Varangok és Oroszország, Glades és Szlovén... (944)" . Vagyis kiderül, hogy a ruszok a Ladoga régió teljes lakossága, a varangiak pedig szervezett osztagok tagjai, függetlenek, vagy valamilyen herceg szolgálatába állnak. Sőt, Ladoga annektálása után a skandináv országokból érkező jövevényeket kezdték vikingnek nevezni. A ruszok gyorsan eltűntek a szláv tengerben, csak egy nevet hagyva maguk után.
A. Stringholm „Viking hadjáratok” alapművéhez fűzött modern kommentárjában A. Hlevov orosz történész ezt írja:
Az események természetes menete a rusz több szláv általi teljes asszimilációjához vezetett, és ennek alapján egy állami egység jött létre, amelyet a XNUMX. századi orosz történészek a Kijevi Rusz fedőnevet adtak.
El kell mondanunk, hogy a 1. század végétől a 888. század közepéig a pogány és gazdaságilag elmaradott Skandinávia hatalmas befolyást tudott gyakorolni Nyugat- és Kelet-Európa országainak fejlődésére és a történelem menetére. A skandináv hadihajók, mint a szellemek, megjelentek a partokon, de áthaladhattak a folyók mentén és a szárazföld belsejében is – a tengertől távol, Párizst például négyszer is kifosztották a dánok. A metzi katolikus székesegyház XNUMX. május XNUMX-jén úgy döntött, hogy a hivatalos imákba beépíti a következő szavakat: "amit nem kellett pergamenre írni; ahol a vikingek legalább egyszer eljöttek, örökre az emberi szívek tábláira vésték őket" ( Gwyn Jones): "Istenem, ments meg minket a normannok dühétől."
Nyugat-Európában a harcias idegeneket normannoknak ("északi emberek"), Oroszországban varangoknak hívták (talán - az óskandináv varingból "osztag", vagy a vararból - "eskü"; vagy a nyugatszlávból - varang - "kard" "), Bizáncban - Veringi (valószínűleg ugyanabból a gyökérből, mint a varangiak).
Kardot találtak egy viking sírban (Norvégia)
Érdekes módon A. Stringholm svéd tudós úgy vélte, hogy a "varangi" és az "őrség" szavaknak ugyanaz a gyökere:
"A varangok neve a legkönnyebben és a legtermészetesebben keletkezik, a régi svéd törvényekben előfordul a vaeria szó - védeni, védeni, vagy a varda szóból - védeni, védeni; ebből a vardából, a garda másik kiejtése szerint , a Gardingi szó, ami az ókori vizigót törvényekben a királyi testőrséget jelenti, innen - Garde - őrséget.
A katonai hadjáratban részt vevő harcosok nemzetiségétől függetlenül a skandinávok a vikingeket hívták (valószínűleg az óskandinávból vic - "öböl", de valószínűleg vig - "háború").
Hrolf gyalogos, aki Rollo normann herceg lett, Skandinávia legsikeresebb és leghíresebb vikingje - emlékmű Alesundban, Norvégiában
A Balti-tengertől a skandináv inváziókig megnyíló északnyugati orosz földek is megtapasztalták földrajzi helyzetük minden "varázsát". A normann osztagok ismételten lerohanták a szlovénokat (amelynek fő városa Novgorod volt) és a velük szövetséges vagy vazallus finnugor törzseket. A történészek úgy vélik, hogy Novgorodot utoljára a XNUMX. század végén foglalták el a normannok. A városlakók felkelése következtében kiűzték őket a városból, azonban a Mese az elmúlt évekről című kötetben közölt információk szerint a szlovén földön akkoriban rendkívül feszült volt a helyzet. Novgorod meggyengülését kihasználva a korábban alávetett törzsek megtagadták az adófizetést, magában a városban a vagyonukat vesztett városlakók megtámadták a gazdag kereskedők házait, őrséget béreltek, és olykor valódi csaták is zajlottak. ott. A város lakói belefáradtak a viszályba, és úgy döntöttek, hogy egy külső uralkodót hívnak meg, aki egyrészt érdektelen döntőbíróvá válhat vitáikban, másrészt pedig a népi milíciát vezetheti, ha az ellenségeskedés kiújul.
Melyik szomszédhoz fordulhattak a novgorodiak? Az „Elmúlt évek meséje” közvetlenül a „Rusz varangi törzset” nevezi. És ez az egyetlen bizonyíték szó szerint az orosz történelem átkává vált. "Az elmúlt évek meséjében" "hazafiaink" - antinormalisták - nem bíznak teljesen, de nem merik megbízhatatlan forrásnak nyilvánítani és kivonni a történelmi forgalomból. Úgy tűnik, már régóta bebizonyosodott, hogy a herceg szerepe Novgorodban akkoriban a katonai vezetésre és a választottbíróságra korlátozódott. Tehát, függetlenül attól, hogy Rurik származása szerint ki volt, egyáltalán nem helyes autoriter uralmáról és az orosz államiság kialakulására gyakorolt döntő befolyásról beszélni. Ennek a ténynek a felismerésének már régen el kellett volna távolítania a vita élességét. Valójában nem vagyunk felháborodva sem II. Katalin német származásán, sem az orosz trónhoz való jogok teljes hiányán. A normann probléma azonban már rég túllépett a racionalitás határain, és nem annyira történelmi, mint inkább pszichopatológiai probléma.
Egyébként 2002-ben készült egy érdekes tanulmány. A helyzet az, hogy az eredeti Y-kromoszómát generációk százai és ezrei közvetítik változtatás nélkül, és csak a férfi vonalon keresztül. A DNS-elemzés kimutatta, hogy a Rurik leszármazottainak tekintett emberek a populációs markerek két teljesen különböző ágához tartoznak, vagyis két különböző férfi ős leszármazottai. Vlagyimir Monomakh például rendelkezik az N skandináv genetikai markerrel, Szvjatoszlav nagybátyja pedig a szláv R1a-val. Ez megerősítheti azt a közismert feltételezést, hogy a tankönyvekből általunk ismert Rurik-dinasztia és családi kötelékek folytonossága nagy valószínűséggel történelmi mítosz. De elkalandozunk.
A skandináv források olvasásakor egy váratlan tény akad fel a szemünk előtt: a sagák nem tudnak a normannok Novgorodba való elhívásáról. Oroszország megkeresztelkedéséről még a távoli Izlandon is tudnak, de ilyen mérföldkőnek számító eseményt minden túlzás nélkül még a szomszédos Svédországban sem sejtenek. Még mindig megpróbálhat jelölteket találni Rurik és Oleg szerepére (a sejtések és feltételezések szintjén), de a később uralkodó Igor és Szvjatoszlav teljesen ismeretlen a skandinávok számára. Az első orosz herceg, akit teljes bizalommal lehet azonosítani a sagákban, Vlagyimir Szvjatoszlavics, aki a skandinávok számára nem volt „sajátja”. A nevének pedig nincs skandináv megfelelője. Ha feltételezzük, hogy Vlagyimir még mindig az első Novgorodba hívott normann király leszármazottja, akkor el kell ismerni, hogy az oroszországi skandinávok ekkorra már végleg asszimilálódtak és szlávsá váltak. Nincs ebben semmi meglepő: Normandiában Hrolf és harcosai leszármazottai is franciák lettek, és egy generáció után még a saját nyelvüket is elfelejtették - ahhoz, hogy unokáját megtanítsa az "északi dialektusra", Hrolfnak tanárt kellett hívnia Skandinávia. Bölcs Jaroszláv uralkodása alatt azonban a skandinávok ismét nagy számban érkeznek Oroszországba - immár "condottieri" néven, és felajánlják szolgálataikat mindenkinek, aki meg tudja fizetni a harcra és a halálra való hajlandóságát. És néhány orosz hercegnek még második – skandináv neve is van. Bölcs Jaroszlav fiát, Vszevolodot Skandináviában Holti néven ismerik (ezt a nevet valószínűleg édesanyja, Ingigerd svéd hercegnő adta). A skandinávok pedig Vlagyimir Monomakh Mstislav fiát Haraldként ismerik (valószínűleg az "angol" Gita apjáról, Harold Godwinsonról nevezte el).
Vladimir Monomakh Mstislav fia - Harald
Figyelemre méltó, hogy maguk a skandinávok nem ismertek semmilyen ruszt és "ros népet": sveonoknak, dánoknak, normannoknak nevezték magukat (norvégok: Norvégia - "ország az északi ösvény mentén"), az orosz földeket pedig a "Gardariki" szó. " ("Városok országa" ). A szlávok abban az időben szintén nem hívták magukat rusznak: Kijevben tisztás élt, Szmolenszkben, Polotszkban és Pszkovban - Krivichi, Novgorodban - szlovének stb. Csak a XNUMX. század elején azonosítja az Elmúlt évek meséje szerzője a tisztásokat a ruszokkal: „a tisztásokkal, amelyeket rusznak is neveznek.” Ugyanakkor beszámol arról is, hogy a novgorodiak, akik korábban szlávok voltak. , "felöltözött":
"A novgorodiak a varangi családból származnak, és előtte szlovének voltak."
Tehát valószínűleg nem érkeztek a varangok Skandináviából "hívásai", de a skandináv származású emberek jelenléte az ókori Oroszország területén kétségtelen, és még a "rusok" is ott vannak valahol.
A Bertin Annals például arról számol be, hogy 839-ben Theophilus bizánci császár nagykövetsége érkezett Jámbor Lajos frank császár udvarába, és vele együtt - olyan emberek, akik azt mondták, hogy népüket Rossnak (Rhos) hívják. , és akit, mint mondták, , Hakan nevű királyuk (skandináv nevén Hakon? török cím kagán?) küldött hozzá (Theophilus) a barátság kedvéért "(Prudentius). Miután közelebbről megismerkedtek a „növekvő nép” nagyköveteivel, a frankok arra a következtetésre jutottak, hogy ők sveonok.
860-ban görög és nyugat-európai források szerint a "Rósz népének" serege hadjáratot indított Konstantinápoly ellen.
A harmat ostromolja Konstantinápolyt
Photius pátriárka a keleti érsekekhez írt „Körüljáró levelében” azt írta, hogy az oroszok az „északi országból” származnak, távol élnek a görögöktől, sok ország, hajózható folyók és menedékektől megfosztott tengerek mögött. A vallási hagyomány ezt a kampányt a Legszentebb Theotokos fedőjének tengerébe merülés úgynevezett csodájával kapcsolja össze - állítólag ezután vihar támadt, amely elsüllyesztette az ellenséges flottát. A kortársak azonban semmit sem tudnak erről a csodáról - mindenki biztos a bizánciak vereségében. I. Miklós pápa szemrehányást tett III. Mihálynak amiatt, hogy az idegenek bosszú nélkül távoztak, Photius pátriárka pedig, aki az ellenségeskedés idején Konstantinápolyban tartózkodott, azzal érvelt, hogy „a várost nem az ő (oroszok) kegyelme foglalta el”. Prédikációjában az oroszokról is beszélt: „Név nélküli nép, semmire sem tekintett, ismeretlen, de az ellenünk indított hadjárat idejéből nevet kapott... ragyogó magasságba és irdatlan gazdagságba jutott – ó, micsoda katasztrófát küldött ránk Isten." ("Őszentsége, Photius konstantinápolyi pátriárka két beszélgetése az oroszok inváziója alkalmából"). A velencei dózse lelkésze, János diakónus (XI. század) azt állítja, hogy III. Mihály császár idején a normannok megtámadták Konstantinápolyt, aki 360 hajón megérkezve "harcolt a város környéke ellen, sok embert kíméletlenül megölt és hazatért. diadalban."
Mihály császár, akit a pápa szemrehányást tett azért, mert az oroszok bosszú nélkül távoztak
XNUMX. századi krónikása A cremonai Liutpraund nem kevésbé kategorikus: "A görögök Russosnak hívják azokat az embereket, akiket mi Nordmannosnak hívunk a lakóhelyükön." "Rosz népét" a besenyők és kazárok mellé helyezte.
A normandiai hercegek rímes krónikájában, amelyet Benoist de Saint-Maur költő 1175 körül írt, ez áll:
A Duna, az óceán és az alánok földje között
van egy Skansi sziget,
és hiszem, hogy ez Oroszország földje.
Mint a méhek a kaptárból
Hatalmas hatalmas rajokban repülnek ki
dühös harcosok ezreitől,
és rohan a csatába, kardot rántva,
felgyulladt a harag,
mint egy mindenkiért és mindenki egyért.
Ez a nagyszerű nép
nagy országokat támadhat meg,
és ádáz csatákat vívni,
és dicsőséges győzelmeket aratni.
van egy Skansi sziget,
és hiszem, hogy ez Oroszország földje.
Mint a méhek a kaptárból
Hatalmas hatalmas rajokban repülnek ki
dühös harcosok ezreitől,
és rohan a csatába, kardot rántva,
felgyulladt a harag,
mint egy mindenkiért és mindenki egyért.
Ez a nagyszerű nép
nagy országokat támadhat meg,
és ádáz csatákat vívni,
és dicsőséges győzelmeket aratni.
Adalbert püspök nem a szlávok, hanem a ruszok királynőjének nevezi a híres Olga hercegnőt, aki a tisztások földjén uralkodott. Adalbert ugyanakkor beszámol arról, hogy a ruszok olyan nép, amelynek nyugati része Noricában (római tartomány a Felső-Duna jobb partján) és Itáliában halt meg az V. században. A régészek egyébként Ukrajna területén (Kovel közelében) a tudomány által ismert egyik legősibb skandináv rovásírásos feliratot fedezték fel - egy lándzsa hegyén, amely a Kr. u. XNUMX-XNUMX.
Számos történész úgy véli, hogy az oroszok etnonimája és nevei jelzik germán nyelvüket. Szerintük ennek bizonyítéka lehet, hogy a Dnyeper-zuhatag nevei Konstantin Porphyrogenitus bizánci császár (X. század) „Az állam kormányzásáról” című esszéjében „oroszul” szerepelnek (Essupy, Ulvoren). , Gelandri, Eyfar, Varuforos, Leanty, Struvun) és "szláv nyelven" (Ostrovu-niprach, Neyasit, Vulniprah, Verutsi, Naprezi).
Konstantin Porphyrogenitus. Esszéjében a Dnyeper-zuhatag neve "oroszul" és "szlávul" szerepel.
Különösen híres volt két zuhatag, a Gelandri és a Varouforos, amelyekről M.P. Pogodin a XNUMX. században "két oszlopnak nevezte, amelyek mindig támogatják a normanizmust és ellenállnak minden baltának". Ellenfele N.A. Dobrolyubov erre a kijelentésre „Két oszlop” ironikus verssel válaszolt:
Gelandri és Varouforos – ez a két pillérem!
A sors rájuk tette az elméletemet.
Ezeknek a neveknek a küszöbértékeit Leberg úgy magyarázta,
A normann nyelvből, hogy nincs erő vitatkozni.
Természetesen a görög szerző elferdíthette volna őket,
De a szokásokkal ellentétben tudott helyesen írni.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gelandri és Varuforos - itt, úgymond, a bikák,
Amiről hiába verted az öklét.
A sors rájuk tette az elméletemet.
Ezeknek a neveknek a küszöbértékeit Leberg úgy magyarázta,
A normann nyelvből, hogy nincs erő vitatkozni.
Természetesen a görög szerző elferdíthette volna őket,
De a szokásokkal ellentétben tudott helyesen írni.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Gelandri és Varuforos - itt, úgymond, a bikák,
Amiről hiába verted az öklét.
Valójában jelenleg minden zuhatag nevét sikerült modern orosz nyelvre lefordítani. De, hogy időt takarítsunk meg, csak két küszöb nevének fordítását adom meg, amelyeket ebben a versben tárgyalunk: Gelandri (giallandi) - "A küszöb zaja"; Varuforos - baruforos ("Erős hullám") vagy varuforos ("High Rock"). Egy másik küszöb (Eufor - eifors - "Örök dühöngő", "Örök zajos") abból a szempontból érdekes, hogy a neve szerepel a Pilgard-kő (Gotland) rovásírásos feliratában.
A keleti források a szlávok és a ruszok közötti különbségekről is beszámolnak: az arabok a szlávokat "sakaliba"-nak nevezték, míg az oroszok mindig is ruszok voltak és különállóak voltak, veszélyes ellenfelei voltak a kazároknak, az araboknak és a szlávoknak. . A 643. században Bal`ami beszámol arról, hogy XNUMX-ban Derbent uralkodója, Shahriyar azt mondta az arabokkal folytatott tárgyalások során:
"Két ellenség között vagyok: az egyik a kazárok, a másik az oroszok, akik az egész világ ellenségei, különösen az arabok, és senki sem tudja, hogyan harcoljon ellenük, csak a helyi emberek."
József kazár király a X. század közepén. ezt írta spanyol tudósítójának, Hasdai ibn Shafrutnak:
"Én a folyó bejáratánál lakom, és nem engedem, hogy a hajókon érkező oroszok hozzájuk (iszmailitákhoz) hatoljanak... Makacs háborút vívok velük. Ha békében lennék, elpusztítanák az egész országot az iszmailitákat Bagdadba."
Viking hajó. Illusztráció: XNUMX. századi kéziratból
A XNUMX. századi perzsa tudós, Ibn Ruste egyértelműen rámutat a ruszok és a szlávok közötti különbségre: „A ruszok megtámadják a szlávokat: csónakokon közelítik meg őket, partra szállnak és foglyul ejtik, Bulgáriába és Kazáriába viszik őket, és eladják őket. nincs termőföldjük, azt eszik, amit a szlávok földjéről hoznak... Egyetlen kereskedésük a szőrmék kereskedés. Rendetlenül öltözködnek, embereik arany karkötőt hordanak. A rabszolgákkal jól bánnak. sok városban és nyílt tereken élnek.Magas, prominens emberek.és bátrak,de ezt a bátorságot nem lovon mutatják meg -minden portyájukat és hadjáratukat hajókon hajtják végre.
Az ebben a szakaszban közölt információk tipikus vikingekként jellemzik a ruszt. Azt a tényt, hogy az oroszok szívesebben harcolnak a hajókon, a XNUMX. század végi al-Marvazi szerzője is írja:
"Ha lovaik lennének, és lovasok lennének, az emberiség szörnyű csapása lenne."
922-ben a bagdadi kalifa követe, Ibn Fadlan ellátogatott a Volga Bulgáriába.
A Volgán találkozott a ruszokkal, és részletesen leírta testfelépítésüket, ruházatukat, fegyvereiket, szokásaikat, erkölcseiket és vallási szertartásaikat. Ugyanakkor "a Volga-menti Rusz teljes leírásában, amelyet Ibn Fadlan közölt velünk, a normannokkal találkozunk, az egyidős franciák és britek által alkotott képük szerint ... arabokkal kelet kezet fog ezekkel az írókkal” (Frenn).
Semiradsky G. "Egy nemes Rusz temetése"
Azt is jelzik, hogy a ruszok és a szlávok között hétköznapi szinten is voltak különbségek: a ruszok közös medencében mosdattak meg magukat, borotválták a fejüket, szőrcsomót hagyva a fejükön, katonai telepeken éltek és megetetett" katonai zsákmányt. A szlávok viszont folyó víz alatt megmosakodtak, körbe vágták a hajukat, mezőgazdasággal és marhatenyésztéssel foglalkoztak. Mellesleg, Olga fia, Szvjatoszlav herceg, a bizánci leírások alapján, pontosan orosz volt:
– Egy hajcsomó volt a fején, nemesi születésének jeleként.
Szvjatoszlav fején egy hajcsomó volt a nemesi születés jeleként. Szvjatoszlav emlékműve a belgorodi régióban. Boltív. Klykov
Azt a tényt, hogy a ruszok és a szlávok különböző népekhez tartoznak, a "Hudud al Alem" ("A világ határai") arab forrás szerzője is tudja, amely arról számol be, hogy az első város keleti részének lakói. A szlávok országa hasonló a ruszokhoz.
Tehát néhány skandináv származású ember állandóan a szláv törzsek szomszédságában élt. Mivel sehol nem nevezik őket normannoknak, svédeknek vagy dánoknak, és ők maguk sem nevezték így magukat, feltételezhető, hogy Skandinávia különböző országaiból származó telepesek voltak, akiket csak a mindenki számára közös „északi” nyelv egyesített. életmód és átmeneti közös érdekek.
skandináv telepesek
Ők nevezhették magukat rúdlovasoknak (tengerészeknek, evezősöknek), a finnek ruotsinak ("emberek vagy harcosok csónakokban") - a mai finnben ezt a szót Svédországnak, Oroszországot pedig Venaja-nak nevezik, a szláv törzseket pedig Rusnak. Vagyis a "Rus" az "Elmúlt évek meséjében" nem egy törzs neve, hanem a varangiak foglalkozásának specifikációja. Valószínűleg a herceg harcosait eredetileg rusznak hívták (akikkel a bizánciak, finnek, szlávok és más népek kénytelenek voltak "ismerkedni") - nemzetiségüktől függetlenül. Norvégok, svédek, észtek, polánok, drevlyánok, krivicsiek, sőt biarmok is – miután csatlakoztak a csapathoz, mind oroszok lettek. És attól a pillanattól kezdve számukra az osztag érdekei magasabbak voltak, mint a törzs érdekei. A tekintélyes és magasan fizetett fejedelmi katonai szolgálatba pedig sokan szerettek volna belépni. Valószínűleg mindenki számára unalmassá vált a Vlagyimir herceg kanalaival készült történet, és "szélre tette a fogát". De a Rotten Skin kézirat szerzője a következőképpen mesél a fia, Jaroszlav udvarában uralkodó rendről: egy harcos beviszi Magnust (Norvégia leendő királyát) abba a szobába, ahol Jaroszlav alszik, és a herceg ágyára dobja. a következő szavakat: "Legközelebb jobban vigyázz a bolondjára." Jaroszlav pedig ahelyett, hogy nyakon rúgná, megparancsolta volna, hogy az istállónál korbácsolják, vagy legalábbis havi fizetés összegű pénzbírságot szabjanak ki neki, szelíden válaszol: „Gyakran választasz trágár szavakat” (ott azonban , nehéz volt „obszcén szavakat” nélkülözni , a következő cikkben a történtekről fogok beszélni, de Jaroszlav még nem tud róla.. Azok az olvasók, akik tudják mi az, kérem, ne kommenteljenek, legyetek türelmesek néhány napig, hogy megmaradjon az intrika). Amint látja, a hivatásos harcosok státusza akkoriban olyan magas volt, hogy szívesen vállalták, hogy hunoknak, sőt szarmatáknak, sőt nibelungoknak is nevezik és tekintik magukat. De a régi emlékezet és az első fejedelmi osztagok hagyománya szerint rusznak hívták őket. Később ezt a nevet átvitték az ország teljes lakosságára.
Honnan "idézték" a varangi-rusokat Novgorodba? B. Bogojavlenszkij és K. Mitrofanov "Normannok Oroszországban Szent Vlagyimir előtt" című művükben arra a következtetésre jutottak, hogy a "Ruszok", akikről az "Elmúlt évek meséje" hivatkoznak, skandináv származású emberek voltak, akik a környéken éltek. Staraya Ladoga (Aldeygyuborg - óváros). A fenti szerzők azt sugallják, hogy Ladoga az úszó és utazó skandinávok gyűjtőhelyeként, egy nemzetközi kereskedelmi központ szerepét töltötte be. Svéd források szerint ezt a várost 753-ban alapították. A hagyomány Odin istenhez köti az alapítást, de valójában az uppsalaiak építették Aldeygyuborgot. A svéd-kolbjagok éltek benne (kilfingek vagy kolfingok - "lándzsás"), akikhez hamarosan csatlakoztak a norvégok és a dánok, a környező falvakban pedig a finnek. A skandinávok jelenlétét Ladogában számos rovásírásos lelet igazolja, amelyek a XNUMX. század elejéről származnak. Azt is hozzátesszük, hogy a legújabb régészeti kutatások szerint a normannok egy évszázaddal korábban jelentek meg a Fehér tavon és a Volga felső részén, mint a szlávok.
Norman település, újjáépítés
A szlávok és a skandinávok egyszerre mentek Ladogába: eleinte - mint a rablóosztagok tagjai, majd - mint kereskedők, végül pedig mint adminisztrátorok és a helyi törzsek adóbeszedésének szervezői.
A normannok és a szlávok a Ladoga-tó partjainál találkoztak, de a skandinávok korábban jöttek, ráadásul Ladoga földrajzi helyzete is előnyösebb volt. Ezért a vitában: a szlovén Novgorod a nemzetközi Aldejgyuborg ellen eleinte az utóbbit uralta, királyai nem egyszer elfoglalták Novgorodot. De ennek ellenére Novgorod nyert. Egyes skandináv források szerint az első orosz uralkodó, aki leigázta Ladogát, Oleg próféta volt, aki elűzte Eirik tengeri királyt, aki elfoglalta ezt a várost. De ez a beadvány láthatóan egy epizód volt. Végül Vlagyimir herceg 995-ben csatolta Ladogát az orosz birtokokhoz – a "varangiak elhívásával" ellentétes cselekedetet követve. Ez vezetett ahhoz, hogy Gardariki-Rus sokkal híresebbé vált a skandináv országokban, és elkezdett szerepet játszani ezen országok politikájában. Amikor Olav Tryggvason (Vlagyimir barátja és szövetségese) hatalomra került Norvégiában, ellensége, Eirik jarl megtorlásul megtámadta Ladogát, bevette ezt a várost és lerombolta a környékét. Ez volt az a razzia, ami miatt a kereskedelem központja még inkább eltolódott Ladogáról a kevésbé kényelmes, de jobban védett Novgorodba.
Vasnetsov A.M. "Régi Velikij Novgorod"
Ugyanakkor a ruszokat és a varangiakat, bár ezek a szavak eleinte szinonimákként jelentek meg, a krónikások nem azonosították teljesen: "Igor, miután a sokaságát párosította. Varangok és Oroszország, Glades és Szlovén... (944)" . Vagyis kiderül, hogy a ruszok a Ladoga régió teljes lakossága, a varangiak pedig szervezett osztagok tagjai, függetlenek, vagy valamilyen herceg szolgálatába állnak. Sőt, Ladoga annektálása után a skandináv országokból érkező jövevényeket kezdték vikingnek nevezni. A ruszok gyorsan eltűntek a szláv tengerben, csak egy nevet hagyva maguk után.
A. Stringholm „Viking hadjáratok” alapművéhez fűzött modern kommentárjában A. Hlevov orosz történész ezt írja:
Az orosz történelemben a skandináv harcosok részvételének kérdése az óorosz állam létrejöttében az úgynevezett normann probléma fájdalmas és rendkívül átpolitizált, érzelmileg telített formáját öltötte... A vita végét az ún. tények, amelyek:
a) a szlávok és a skandinávok betelepülése az őshonos finnek és baltiak közé szinte egyszerre, ellentétes irányban bontakozott ki, és elvileg azonos jellegű volt (adózsarolás a helyi lakosságtól a gyarmatosítás-telepítés elvének túlsúlyával a szlávok körében );
b) az állam teljesen természetesen érett, anélkül, hogy kulturális „első impulzusokra” lett volna szüksége, és kezdetben a hatalmi és mellékági egyensúly szabályozásának mechanizmusaként, valamint a tranzitkereskedelem ésszerűsítésének eszközeként jött létre a Volga-útvonalon és a Varangoktól a Varangokig a görögök;
c) a skandinávok fontos hozzájárulást adtak az ókori Oroszország kialakulásához, mint rendkívül hivatásos harcosok, eredetiséget és színt adva a feltörekvő államnak, és sikeresen harmonizálva a Bizáncból származó spirituális komponenssel" (D.S. Likhachev akadémikus még a skandináv bizánc kifejezést is javasolta ).
a) a szlávok és a skandinávok betelepülése az őshonos finnek és baltiak közé szinte egyszerre, ellentétes irányban bontakozott ki, és elvileg azonos jellegű volt (adózsarolás a helyi lakosságtól a gyarmatosítás-telepítés elvének túlsúlyával a szlávok körében );
b) az állam teljesen természetesen érett, anélkül, hogy kulturális „első impulzusokra” lett volna szüksége, és kezdetben a hatalmi és mellékági egyensúly szabályozásának mechanizmusaként, valamint a tranzitkereskedelem ésszerűsítésének eszközeként jött létre a Volga-útvonalon és a Varangoktól a Varangokig a görögök;
c) a skandinávok fontos hozzájárulást adtak az ókori Oroszország kialakulásához, mint rendkívül hivatásos harcosok, eredetiséget és színt adva a feltörekvő államnak, és sikeresen harmonizálva a Bizáncból származó spirituális komponenssel" (D.S. Likhachev akadémikus még a skandináv bizánc kifejezést is javasolta ).
Az események természetes menete a rusz több szláv általi teljes asszimilációjához vezetett, és ennek alapján egy állami egység jött létre, amelyet a XNUMX. századi orosz történészek a Kijevi Rusz fedőnevet adtak.
Információk