Hogyan jelentek meg a szlávok a Dunán?
A hunok alárendelt Antes belépett a „szövetségükbe”. Kénytelenek voltak önként vagy erőszakkal részt venni a hunok hadjárataiban, bár erről a források közvetlenül nem tesznek említést. Ám van közvetett bizonyíték: Priszkosz, az XNUMX. század szerzője arról számolt be, hogy a hunok uralkodójához, Atillához intézett nagykövetségét pontosan a szláv „méz” szónak nevezett itallal vendégelték meg, Jordanes pedig Attila temetéséről azt írta, hogy „ ők („barbárok”) a talicska „stravu”-ján ünnepelnek.
A "Strava" egy elavult szó, de szinte minden szláv nyelvben megtalálható, jelentése közös étel, étel, étel, temetési megemlékezés, analógja a "trizna". Az ilyen szavak jelenléte a „hunok” szókincsében a szlávok jelenlétét jelezheti a hunok hadseregében.
Attila 453-ban bekövetkezett halála után a hunok erejével támogatott államszövetség felbomlott:
És nem volt másképp egyetlen szkíta törzs sem menekülhetett ki a hunok uralma alól, mihelyt Attila halálának beköszöntével minden törzsnek, de a rómaiaknak is kívántak. ("Getica" 253)
. Az olyan társulásokat, mint a hun, "nomád birodalmaknak" nevezik, általában rövid ideig léteznek, kivéve, ha elfoglalják az ülő államokat, majd a domináns nomád etnikumot letelepszik a földre, mint például a törököknél. , bolgár-török vagy magyar. (Klyashtorny S.G.)
A hangyák - a törzsi szerveződés korai szakaszában lévő szláv törzsek és klánok - számára pozitív jelentéssel bírt az a folyamat, amikor bevonták őket a korai állami egyesületekbe, először a gótokba, majd a hunokba, mivel viszonylagosan szólva " ismerkedés" más hatalmi intézményekkel.
Századi harcos-szláv. Szerzői rekonstrukció.
A hangyáknak már a XNUMX. században egyetlen vezetője és vének, a törzsek képviselői voltak. A hunok által a kelet-európai erdő-sztyepp zóna lakosságán elszenvedett vereség, majd az anták gótok általi veresége visszaesést idézett elő, ami a szlávok anyagi kultúrájában is megmutatkozott. (Rybakov B. A.)
A jó minőségű kerámia és cserépedények eltűnnek a mindennapi használatból, az ékszerművészet és a kovácsmesterség pusztulásba esik, a munka- és háztartási eszközök nem műhelyben, hanem otthon készülnek, ami befolyásolja a minőségüket. (Sedov V.V.)
Ez az egész helyzet a társadalmi struktúrák leépülését okozta: az antesek, akiknek egyesülése Isten korszakában kezdődött, akkoriban különálló törzsként vagy klánként működtek, amelyeket valamivel később „Slavinia”-nak neveztek a Balkánon.
A társadalmi leépülés részben magyarázhatja azt a regressziót, amely a szlávokhoz köthető újonnan kialakuló régészeti kultúrákban megfigyelhető a csernyahovi kultúrához képest.
A szlávok aránylag az XNUMX-XNUMX. században, az előestéjén és a déli vándorlás során Sklavens (nyugati ág), Antes (keleti ág) és Venets (északi ág) részekre oszlottak. Jordan a VI. századi szlávok letelepedésével kapcsolatos helyzetről írt:
Bal lejtőjükön [Alp - V.E.], észak felé ereszkedve, a Visztula folyó szülőhelyétől kiindulva, a velencek népes törzse telepedett le a határtalan terekben. Bár nevük ma már nemzetségenként és helységenként változik, még mindig túlnyomórészt Sclaveninek és Antesnek hívják őket. (Shchukin M. B.)
A szlávok három részének állítólagos letelepedésének térképe
A hangyák a Dnyeszter és a Dnyeper (Közép-Dnyeper és Balpart) között éltek. A szklavinok Közép-Európa, a Kárpátok, a mai Csehország, Volhínia és a Powislie felső folyásán, a Dnyeper felső folyásán, a kijevi vidékig éltek. Veneti - az Odera és a Visztula között, Fehéroroszországban és a Dnyeper forrásánál.
Régészetileg ez megfelel: a Penkovszkaja kultúra - Antamnak, a prágai-korcsak kultúra - a szlavéneknek, a Kolochinskaya, a Sukovsko-Dziedzitskaya és a Tushemly kultúrának - a Venets-nek.
Természetesen ezekről a kultúrákról különböző vélemények vannak. Nincsenek különleges kérdések az antae és a sklavin tekintetében. De a Venets - a Kolochinsky, és még inkább a Sukovo-Dziedzitsa régészeti kultúrával való megfelelés sok kérdést vet fel.
Sőt, sok kutató nem lát kapcsolatot a korábbi cikkekben említett Przeworsk és Chernyakhov kultúrák között, egyértelműen szláv, penkovo és prágai-korcsak kultúrákkal:
Szláv kultúrák a VIII-IX században. még több közös volt a csernyahovi és przeworski kultúrával, mint az utóbbit időben közvetlenül követő XNUMX-XNUMX. századi korai szláv emlékek. (Shchukin M. B.)
Talán ebben a következtetésben rejlik a válasz a kérdésre. A hunok veresége és a gótok délre vonulása lendületet adott a visszafejlődésnek, melynek leküzdését a szlávok egy része komoly idő elteltével érte el, másik része pedig a római határra költözést.
Bár viszont a lakhatásban, sőt az ételekben is (Pastorszkoje település) folyamatosságunk van a csernyahovi régészeti kultúrával. (Sedov V.V.)
Ne tévessze szem elől az etnográfusok érveit:
„A primitív vagy primitívnek tartott társadalmakat a rokonság, nem pedig a gazdasági viszonyok irányítják. Ha ezeket a társadalmakat kívülről nem pusztítanák ki, végtelenségig létezhetnének. (C. Levi-Strauss)
A régészeti források tanulmányozása és utólagos értelmezése szempontjából úgy tűnik, ez a kérdés még sokáig nyitott lesz.
De az írott források sok anyagot adnak nekünk történetek Szlávok a XNUMX. században.
A szlávokhoz kötődő régészeti kultúrák térképe
A déli vándorlás vagy a szlávok vándorlási hulláma sok germán nép nyomán a Kelet-Római Birodalom határaira 453 után, Attila halála és a nemzetségben részt vevő törzsek egymás közötti háborúja után kezdődött. Hun szövetség.
A dunai határon
Az V. sz. legvégén. a proto-bolgárok megsemmisítették Illyricum XNUMX XNUMX fős komitás hadseregét, és innen további egységeket helyeztek át a birodalomra veszélyesebb keleti határra. A XNUMX. század elején több háború is teljesen feltárta a Duna északi határát.
Még a hagyományos „oszd meg és uralkodj” politikája sem segítette a rómaiakat abban, hogy bevonják a gepidák törzseit, a hunok győzteseit és az erulokat, akik elfoglalták Szingidon (a mai Belgrád, Szerbia) városa körüli területeket. megvédeni a dunai határt.
A germánok és hunok által kitaposott úton szláv törzsek kezdtek közeledni Bizánc határaihoz. 517-es inváziójuk pusztító hatással volt a Balkán-félsziget nyugati részének római lakosságára. Kirabolták Macedóniát, az elsőt és a másodikat, az ó-Epiroszt, és elérték Termopülákat.
A szlávok egy része a hangyák lakóhelyéről, a másik Közép-Európából és a Kárpátokból költözött a Dunába. Caesareai Prokopiosz hangsúlyozta, hogy az anták és a szlávok szokásai, vallása és törvényei teljesen megegyeznek.
A Duna bal partján Szkítia (Antes), Alsó-Moesia, Dacia és Felső-Moesia (Szklavinok) tartományok határai mentén telepedtek le. A szlávoktól nyugatra, a Dunán túl, a Száva menti Pannóniában, a Duna-kanyarban és a Tisza alsó részén gepidák éltek. A közelben, a Dacia Coastal-ban voltak a herulik, majd később a langobardok vándoroltak ide, az egykori római Norik tartományba (Ausztria és Szlovénia mai területének része).
Az etnikai szilárdság idegen volt ezektől a területektől, a germán törzsek által ellenőrzött területeken tömegesen telepedtek le a szlávok, éltek itt a trákok, szarmaták és más iráni nyelvű nomádok maradványai, valamint a török nomád lakosság különböző csoportjai. A görög Procopius szerint "vadállatszerű törzsek".
Itt éltek Bizánc alattvalói is, akiknek földjére északról és keletről idegenek kezdtek megtelepedni.
A Duna vidékén letelepedett szlávok későbbi története Bizánchoz és a birodalom területére portyázó nomád törzsekhez is kötődött.
A szlávok a közösségi-törzsi formáció korai szakaszában jártak, amikor a társadalom alapja a spontán kollektivizmus volt, erről ír Caesareai Prokopiosz: „ezeket a törzseket, a szlávokat és az antákat nem egy személy uralja, hanem azóta. ősidőkben népuralomban (demokráciában) élnek, ezért a boldogságot és a boldogtalanságot mindennapi dolognak tartják az életben.
Arra is rámutat, hogy a szlávok ugyanazokkal a törvényekkel rendelkeznek, és a villámlás legfőbb istenét imádják:
„hogy csak egy isten, a villám teremtője az ura mindenek felett, és bikákat áldoznak neki, és más szent szertartásokat végeznek.”
A villám istene vagy Perun - itt a legfőbb istenségként működik, de még nem a háború istene. A hiba az, hogy az ókori Oroszország anyagára támaszkodva kizárólag a kíséretistennel azonosítják. (Rybakov B. A.)
Perunnak, akárcsak Zeusznak, különböző „funkciói” voltak, amelyek a társadalom kialakulásának különböző időszakaihoz tartoztak. A villámlást megszemélyesítő istentől a mennydörgést és villámlást irányító istenen át a „katonai demokrácia” kialakulásának időszakának istenéig – a háború istenéig. (Losev A.F.)
Attól a pillanattól kezdve, hogy a szlávok megjelentek a Dunán, megkezdődött a végtelen inváziók Bizáncba: "... a barbárok, hunok, anták és szlávok, gyakran ilyen átmeneteket végrehajtva, jóvátehetetlen károkat okoztak a rómaiaknak."
A bizánci történészek csak a legnagyobb inváziókat jegyzik fel, nem figyelve a kisebb összecsapásokra: „Bár most – mondja a szlávokról az események kortársa, Jordanes – a mi bűneink miatt mindenütt tombolnak. Caesareai Prokopiosz pedig I. Justinianus császárról írt vádaskodó röpiratában egyenesen azt írta, hogy az antek és a szlávok, bár a hunokkal együtt, egész Európát a földig kifosztották.
527-ben a hangyák nagy serege átkelt a Dunán, és találkozott Herman mester, I. Jusztinianus császár rokon csapataival. A római csapatok teljesen elpusztították a hangyákat, és a félelmetes harcos, Herman híre mennydörgött a barbár világban. Dunántúl. Ez a győzelem lehetővé tette Justinian számára, hogy „Antskyt” adjon a címéhez.
Ennek ellenére a 30-as években az Antes aktívan megszállta Trákia területét. A szlávok felerősödött támadásaira válaszul Vasziljevs Justinianus utasította Khilbudius urat, hogy védje meg a főváros melletti dunai határt. Van egy vélemény, hogy Khilbudiy egyfajta hangya volt. (Vernadsky G.V.)
A trákiai hadsereg főmesteri posztját betöltve három éven keresztül több sikeres büntetőakciót hajtott végre a Dunán túl, ezzel biztosította Trákia tartományát.
Ezzel párhuzamosan a szlávokat is megpróbálták a határok védelmére vonzani, ami sikertelen volt, mivel az anták között nem voltak olyan vezetők, akikkel meg lehetne egyezni. Ez a tény arra utal, hogy az anták még nem alkottak itt törzsszövetséget, és „minden klán” önállóan élt. Ami egyébként nem akadályozta meg őket abban, hogy katonai fenyegetés esetén közösen lépjenek fel. Így Khilbudiy, aki meggondolatlanul, egy kis osztaggal átkelt a Dunán, kénytelen volt nyílt csatába bocsátkozni a hangyák felsőbb erőivel, és ebben a csatában meghalt. Azóta a határ ismét elérhetővé vált az inváziók számára, sőt a szlávok a Duna torkolatánál fekvő Szkítia tartományban kezdenek megtelepedni.
Ezzel egy időben folytatódtak a nomád portyák, és 540-ben a hunok elérték Bizánc peremét, és megrohamozták a trák Chersonese-t. Ez volt az első alkalom, hogy a nomádok elfoglaltak egy nagy birodalmi várost. Ugyanebben az időszakban a Sclaveni és Antes között összecsapások történtek, utóbbiak vereséget szenvedtek. Justinianus császár azt javasolta a hangyáknak, hogy védjék meg a határt az elhagyott Turris város területén, amelyet Troyan épített a Duna bal partján. Egyes kutatók azt állítják, hogy a szerződés nem jött létre, mások szerint éppen ellenkezőleg, Bizánc ezzel egy ideig biztosította magát: évekig nem voltak hunok és antes hadjáratok. Ugyanakkor Olaszországban a parancsnok Belisariusnak egy egész aritmája van az Antesről (300 katona), akik sikeresen harcolnak a gótok ellen.
A szlavének támadásai azonban felerősödtek: 547-ben megszállták Illyricumot, és elérték Dyrrhachia városát az Adriai-tenger partján (a mai Durres, Albánia). Az illíriai csapatmester, miután itt 15 ezer katona gyűlt össze Itáliába, nem merte visszaverni az ellenséget. Két évvel később, 549-ben a szlávok új inváziója mindössze háromezer fős erőkkel: volt, aki Illíriába, volt, aki a fővárosba ment.
A birodalom összes haderejének főparancsnoka ezen a területen, Trákia és Illíria mestere csatába lépett a szlávok egyik különítményével, és vereséget szenvedett, a szlávoknál nagyobb létszámú serege elmenekült.
Asbad jelölt, a császár testőrségének tisztje a szlávok ellen emelt szót. Tsurul városából (Chorlu – Kelet-Trákia, Törökország) egy rendes (katalógus) lovasokból álló különítményt vezényelt, kiváló lovasokat, de a szlávok menekülni kezdték őket, és a fogoly Asbad hátáról levágták a hevedereket és megégették. a máglyán. Ezt követően elkezdték pusztítani Trákiát és Illíriát, mindenféle atrocitást, kínzást és erőszakot elkövetve. Trákiában megrohamozták Toper tengerparti városát. 15 ezer férfit öltek meg benne, gyerekeket és nőket vittek rabszolgaságba. Az elfogott vagyonnal, foglyokkal, bikákkal és kismarhákkal a katonák szabadon visszatértek a Dunán át.
550-ben a szlávok Thesszalonikába költöztek, de miután megtudták, hogy Szardínián (a mai Szófia, Bulgária) a legendás parancsnok, Herman Olaszországba gyűjt csapatokat, Dalmáciába fordultak, hogy ott töltsék a telet. Herman nem üldözte őket. A szlávok, akik már ütköztek vele, úgy döntöttek, hogy nem kísértik a sorsot. Hamarosan Herman hirtelen meghalt, és a szlávok ismét hadjáratba kezdték.Cézárei Prokopiosz szerint a pletykák szerint az itáliai gótok királya, Totila vesztegette meg őket.
A Dalmáciában telelő szlávok különítményeihez újabbak csatlakoztak, akik átkeltek a Dunán, és teljes erejükkel elkezdték pusztítani Európa Konstantinápoly melletti tartományát. A főváros veszélye arra kényszerítette a rómaiak jelentős haderejét, hogy Scholasticus palota eunuch parancsnoksága alatt bizánci tábornokot vezettek. A csapatok Adrianopoly melletti Trákiában találkoztak, ötnapi útra a fővárostól. A szlávok úgy döntöttek, hogy nyílt csatát vívnak a bizánci hadsereggel, de az ellenség éberségének elaltatására nem siettek harcba, miközben a rómaiak soraiban egyre nőtt az elégedetlenség a tábornokok határozatlanságával: a rétegkatonák szemrehányást tettek nekik. gyávaságért és csatába kezdeni való hajlandóságért. A parancsnokok pedig, tartva a lázadástól, kénytelenek voltak engedni.
A szlávok serege egy dombon helyezkedett el, és a rómaiak kénytelenek voltak felfelé csapni, ami kimerítette őket. Ezt követően a szlávok támadásba lendültek, és teljesen legyőzték az ellenséges hadsereget, és elfoglalták még az egyik tábornok - Constantian - zászlóját is. Ezt követően szabadon kirabolták Astika gazdag területét (modern Plovdiv, Bulgária). A visszaúton egyik különítményüket megtámadták a bizánciak, akik sok embert megmentettek a rabszolgaságtól, és visszaadták Constantian zászlóját is, de ennek ellenére a szlávok nagy része zsákmánnyal tért vissza a Dunán.
Rabszolgák a szlávok között a VI-VII. században.
Bizánci szerzők számos tanúsága szerint a szlávok és anták a Bizánci Birodalom elleni portyáik és hadjárataik során nemcsak zsákmánnyal, hanem rabszolgákkal is gazdagodtak. Caesareai Prokopiosz azt írja, hogy több mint húsz millió római halt meg és került rabszolgasorba, azaz 200 000 ember.
Menander pedig beszámol arról, hogy Boyan, aki a szlávokkal harcolt, rengeteg foglyot hozott vissza a rabszolgaságból. A szlávok közül csak az idegenek lettek rabszolgák, a törzstársak nem lehetnek rabszolgák: a rabszolgák fő forrása a hadifoglyok voltak. Tehát egyszer, a szlávok és a hangyák közötti háború során a szláv rabszolgaságba vitt egy bizonyos fiatalembert, Khilbudiát, a béke létrejötte után a Hangya váltságdíjat kapott, miután megtudta, hogy ő a törzse.
A foglyul ejtett foglyok nem egyes harcosok vagy vezérek, hanem az egész törzs tulajdonát képezték, már a szlávok földjén sorshúzással osztották fel őket klánok között. Így hát a hangya, aki megvásárolta a fiatalembert, Khilbudiát, akinek a neve megegyezett az eltűnt római parancsnokéval, megpróbálta váltságdíj fejében visszaküldeni Konstantinápolyba, de a törzsbeliek, akik ezt megtudták, úgy döntöttek, hogy ez az eltűnt római parancsnok dolga. egész embereket, és azt követelték, hogy mindenki javára oldják meg a kérdést pszeudo-parancsnokkal.
Az elfogott nők és gyerekek családi csoportok keretein belül alkalmazkodtak, a férfiak pedig egy meghatározott, pontos ideig rabszolgaságban voltak, majd választási lehetőséget kínáltak nekik: vagy kifizetik és hazamennek, vagy szabadon maradnak barátok között. Így az egykori rabszolga a társadalom teljes jogú tagjává vált, birtokolhatott, házasodhatott, és még inkább részt vehetett katonai vállalkozásokban. A felnőtt rabszolgák kompenzálták a harcosok elvesztését, és a szabadokkal együtt részt vettek a csatákban. A kutatók ezt a szakaszt „primitív rabszolgaságként” határozzák meg. (Froyanov I.Ya.)
A rablások mellett a szlávok legfontosabb "bevételi tétele" a foglyok váltságdíj fejében történő hazaszállítása volt, főleg, hogy a bizánci állam erre fokozottan odafigyelt, jelentős összegeket különített el.
Folytatás ...
Források és irodalom:
Jordánia. A geták eredetéről és tetteiről. Fordítás: E.Ch. Skrzhinskaya. SPb., 1997.
A gótokkal vívott Caesarea-háború Prokopiusza / S. P. Kondratiev fordítása. T.I. M., 1996.
Strategikon of Mauritius / V. V. Kucsma fordítása és megjegyzései. Szentpétervár, 2003.
Kulakovszkij Yu. Bizánc története (395-518) Szentpétervár, 2003.
Lovmjanszkij G. A szlávok vallása és hanyatlása (VI-XII). Fordítás: M.V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Az ókori Oroszország pogánysága. M., 1988.
Szedov V.V. szlávok. Ősi orosz nép. Történelmi és régészeti kutatások. M., 2005.
Froyanov I.Ya. Rabszolgaság és mellékfolyó a keleti szlávok körében (VI - X. század). SPb., 1996.
Khazanov A. M. A primitív közösségi rendszer bomlása és az osztálytársadalom kialakulása // Primitív társadalom. A fejlesztés főbb problémái. /Válasz. Szerk. A.I. Paprika. M., 1975.
Schukin M. B. A szlávok születése. RÉTEG: SZERKEZETEK ÉS KATASZTRÓFAK. Szimbolikus indoeurópai történelem gyűjteménye. SPb., 1997.