Terek kozákok
Talán ez meglep majd valakit, sőt talán egy kis felháborodás is, de a legendás kalap részben az orosz császári hadseregnek köszönheti kultikus jelentőségét. Az a tény, hogy magában a Kaukázusban a kalapok száma nagyon szilárd volt. Hordták az úgynevezett Mitrian-sapkákat is, amelyek különálló függőleges lebenyekből álltak, amelyek a fejtetőhöz konvergáltak, és skufit, és egyfajta yarmulke-t, és koponyasapkát, valamint a meleg évszakra nemezsapkát. Még az Oszmán Birodalomból is érkezett "hello" turbán formájában. Főleg a cserkeszek viselték őket, akik szorosan kommunikáltak az oszmánokkal. Grigorij Gagarin herceg híres miniatúráin megtalálhatók az ubik nemesség és a natukhiak által viselt turbánok (valamennyi cserkesz törzsnek volt a legszorosabb kapcsolata Konstantinápolyral).
Ebből a választékból a kalap fogja megtestesíteni a Kaukázust. És csak Oroszországnak, vagy inkább az orosz kozákoknak köszönhetően. Vaszilij Potto tábornok és a kaukázusi háború történésze ezt írta a kozákokról:
„Ősi hagyományaikhoz híven úgy mentek az ellenfelekhez, mintha meztelenül lennének, elvitték ruhájukat, hámjukat és fegyver, olyan lett, mint ők, majd elkezdte verni őket.
Papakha. A tartomány hihetetlen
A rengeteg egyéb kalap ellenére a kalap továbbra is távol állt. Maguk a papák osztályozásának sok típusa létezik. Anyaga szerint osztályozható: fiatal bárányok préme (kurpey), asztraháni fajta báránypréme (karakul), angórakecske préme, felnőtt kos bőre és szőrzete stb. A kalapokat a forgalmazás típusa és a szakmai szempontok szerint is osztályozhatjuk - asztrahán kalap (más néven "Bukhara", a szőr sajátosságai és az öltözködés összetettsége miatt ünnepinek számított), pásztorkalap (gyakran klasszikusnak számít, báránybunda és nagyon pompás volt, olyannyira, hogy a pásztorok el tudtak aludni rajta, mint a párnán) és persze egy kozák sapka, aminek számos tulajdonsága van.
Natukhaets és Ubyh a fejdíszben, végtelenül távol a kalaptól
De mindez nagyon hozzávetőleges. Volt szürke, fekete, fehér és barna kalap. Még olyan kalapokat is készítettek, amelyeken kívül a bőr, belül pedig a szőr. Egyes kalapok rendkívül magasak voltak – akár fél méteres vagy több is. Az ilyen fejdíszek úgy néztek ki, mint a saját súlyuk alatt megdőlt harci tornyok. Voltak sapkák és nagyon kicsik is. És furcsa módon, de a hegyvidéki megjelenés ezen eleme rendkívül ki volt téve a divatirányzatoknak. Vagy felfelé terjeszkedtek, majd szűkültek, majd megnövekedtek, majd szerényebbek lettek.
A 19. században a teljes egészében báránybőrből készült kalapok kezdtek uralkodni, de a 20. század elején éles fordulatot hozott a divat. A szénakazalra emlékeztető kalapokat kiszorították rövid asztrakhani (néha kurpei) megfelelőik. És mivel minden kalapnak megvolt a maga egyedi gyártási módja, kezdve az anyagbeszerzéssel, ezt a részt elhagyjuk.
A papakha funkcionális és társadalmi szerepe a Kaukázusban
A „kalap a becsületért, nem a melegért” közmondás ellenére a kalap funkcionalitása nyilvánvaló. Például a pásztorkalap ("bozontos") megvédte az embert a hótól és az esőtől, a pásztorok pedig, akik néha a hegyekben éjszakáztak, párnának használhatták. És bármilyen furcsán is hangzik, de ezek a kalapok jól megvédték a tulajdonost a napszúrástól, főleg ha fehér báránybőrből készültek.
Báránykalap
De a társadalmi szerep továbbra is dominált. A nemesek és gazdagok 10 vagy akár 15 kalappal rendelkeztek – minden alkalomra. Az ápoltság foka alapján meg lehetett határozni, hogy ez vagy az a személy mennyire gazdag. Az önbecsülő férfiak nem jelentek meg kalap nélkül a nyilvánosság előtt. Leütni egy kalapot a fejedről olyan, mint egy kihívást dobni. És valaki más kalapját elvenni azt jelenti, hogy megsértenek egy embert.
A kalap elvesztése minden körülmények között, mind a hegyvidékiek, mind a kozákok körében, a közelgő halál előhírnöke volt. Ha maga a tulajdonos letépte a kalapját és a földre ütötte, akkor ez egyenértékű volt a "halálra harcolok" kijelentéssel. A kozákok között létezett ilyen jel.
A felvidékiek körében a kalap még a ... párkeresés eszközeként is szolgált. Egy fiatal férfinak, aki nem akarta nyilvánosan kifejezni érzéseit, késő este kellett besurrannia a lány házához. Miután elfoglalta a kényelmes helyzetet, a fiatal Rómeó "tüzet nyitott" közvetlenül az ablakon a saját kalapjával. Ha egy ilyen fontos fejdísz nem repülne azonnal vissza, akkor lehet számítani a viszonosságra, és párkeresőket küldeni.
A népi közmondások a kalapnak is külön helyet foglaltak: nem ember az, aki nem tudja megmenteni kalapja becsületét; ha a fej ép, legyen rajta kalap; ha nincs kivel konzultálnod, kérj tanácsot a papakhától.
Astrakhan "üdülési" kalap
A kalapok szinte a mesék, legendák és pirítós főszereplőivé váltak. És 1990-ben az észak-oszét televízió még egy teljes hosszúságú képet is kiadott "Magic Hat" címmel. Az oszét népmesék alapján készült film a szegény hegymászó, Uari vicces kalandjait mesélte el, aki három abrekkel szembeszállt találékonyságával és ... kalapjával.
Papakha és felvonulása a birodalom csapatai között
Nemcsak lehetetlen pontosan megjelölni azt a dátumot, amikor a kalap kezdett gyökeret verni az orosz kozákok között, erre talán nincs is szükség, mert a természetben nem létezik. Először is, a kozákoknak saját prototípusuk volt a papakháról - egy pásztorhoz hasonló nagy prémes sapka. Másodszor, a csuklyának nevezett báránybőr kalap, amely szinte semmiben nem különbözik a kalaptól, rendkívül gyakori volt a 16. században. Harmadszor, ugyanabban a 16. században Moszkvában a kaukázusi kereskedők elkezdték kereskedni áruikkal. Külön keresettek voltak a „cserkesz vágású csekmenek”, i.e. ismerős nekünk, cserkeszeknek. De a kalapok sem voltak elkoptak, bár persze még nagyon messze volt attól, hogy ezt a fejdíszt hivatalosan törvényileg elfogadják.
A 18. század végére és a 19. század elejére nyúlnak vissza az első próbálkozások a félhivatalos kalapok viselésére a szolgálatban. Tehát Pjotr Gavrilovics Likhachev tábornok, miután a Kaukázusban tartózkodott, gyorsan felismerte, hogy radikálisan meg kell változtatni a harcosok képzésének taktikáját és szabályait. Nem feledkezett meg egyfajta akklimatizációról, így Likhachev volt az egyik első, aki úgy döntött, hogy visszavonul az egyenruháktól. Ekkor foglalta el a nehéz és kényelmetlen shako helyét a kalap.
Alekszej Ermolov és Pjotr Lihacsov
A problémák megoldása érdekében önfejű és függetlenségre vágyó Alekszej Petrovics Jermolov tábornok Lihacsev példáját követte. Tehát a Groznaya erőd (a jövőbeli Groznij város) alapítási kampánya során Jermolov a heves hőség miatt megengedte a csapatoknak, hogy egyedül ingben vonuljanak fel. Később Jermolov magánúton, úgymond megreformálta csapatai egyenruháját, és a kalap is e reform része lesz.
1817-ben a lineáris kozák tüzéreknek sötétszürke cserkesz kabátot kellett volna viselniük gazirnitekkel, fejdíszként pedig egy cserkesz mintájára készült, fekete báránypántos kalap szolgált. Valójában ez a kalap nem sokban különbözött a kalaptól, de ezt a szót megkerülték.
A hatóságoknak a Kaukázusban harcoló egységek egyenruháival kapcsolatos nézeteiben 1840-ben gyökeresen hivatalos változás következik be. A változások a fekete-tengeri kozák hadsereg egyenruháival kezdődtek. A csapatok szőrmesapkákat kezdtek kapni szövet felsővel, néha sapkának is nevezik. Természetesen a harcosok már ekkor elkezdték némileg módosítani a kalapot. Annak ellenére, hogy ritkán maga a kalap is tompította az egyenletes dáma ütését, a kozákok egy kis fémdarabot is tettek a posztósapka alá.
Azóta a papakha megkezdte menetét a csapatokban. A 19. század közepén a Külön Kaukázusi Hadtest ezredei hivatalos egyenruhaként kalapot kaptak. A 19. század második felének elejétől kezdték el hivatalosan viselni a papakhát az orenburgi és szibériai hadtestben.
Végül 3. február 1859-án megjelent a jóváhagyott fejfedő katonai jellegű részletes leírása. Fel volt tüntetve a kalap magassága (22 cm), az anyaga, a sapka formája és színe, rangtól, csapattípustól és szolgálati helytől függően. Tizedig feltüntették a gallonok méreteit és színeit, amelyekkel a kalap varrásait bélelték ki.
1875-ben a kalap elérte Kelet- és Nyugat-Szibériát. A hatalmas régióban található csapatok magasabb és alacsonyabb rangjainak kalapot kellett viselniük a kozák egységek mintájára. Természetesen a kalap ilyen széles menete a hadsereg egységei között bizonyos kiigazításokat tett a fejdísz egyesítése és gyártási költségeinek csökkentése érdekében. Tehát ugyanabban a Szibériában báránybőrből (egy durva szőrű juhfajta báránybőréből) készítettek kalapot. És bár a dús pásztorkalapok egy bizonyos egyedi kaukázusi ízt hoztak, a csatában leleplezték a pozíciókat, és a hosszú haj megzavarta a célzást. Így a rövid szőrű merlushka több problémát is megoldott egyszerre.
Végül, 1913-ban, a legnagyobb funkcionalitás érdekében végrehajtott fejlesztések sorozata után a kalapot a hadsereg szárazföldi erőinek teljes állománya számára bevezették. Ez volt a háború előtti modell kalapja, amely belépett a forradalom nagy és szörnyű időszakába. A híres Budyonovka 1919-es ültetése ellenére a kalapot továbbra is aktívan használták mind a Vörös Hadsereg, mind a fehér mozgalom soraiban. Csak később, az 20-as években, a Vörös Hadsereg egyes részein kezdtek megszabadulni a kalaptól, de ez a folyamat nem tartott sokáig.
"Piros kalap
1936-ban a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottsága rendeletet adott ki "A Vörös Hadseregben a kozákok szolgálatára vonatkozó korlátozások megszüntetéséről". Ezzel a döntéssel egy időben felmerült a kérdés a kozák egységek egyenruhájával kapcsolatban. Természetesen a jelenre való tekintettel a kalap a kubai, doni és terek kozákok ünnepi egyenruhájának részévé vált.
A kubai és tereki kozákok papakája alacsony volt. Valójában a számunkra ismerős „Kubanka” volt, amelyet „oszét” kalapnak is neveztek. A fenti merlushkából készült. Ugyanakkor a kubai kozákok kalapjának teteje piros, a terek kozákoké pedig kék volt. A doni kozákok kalapja valamivel magasabb volt.
1941-ben azonban a kalapokat lassan elkezdték kivonni a hadsereg kínálatából. Ennek a legendás fejdísznek a funkcionalitása az új körülmények között rendkívül alacsony volt. És bár a partizán- és lovasalakulatoknál a kalap az 1945-ös Győzelmi Parádéig fennmaradt, a mindennapi egyenruha részeként való ideje lejárt.
A Szovjetunió NPO 1940-es rendelete szerint bevezették a "Vörös Hadsereg tábornokai egyenruhájáról szóló szabályzatot". Ennek a rendelkezésnek köszönhetően a kalapot megőrizték a hadseregben, de csak téli fejdíszként a tábornokok számára. Kicsit később, 1943-ban, minden katonai ág ezredesei számára kalapot vezettek be.
A jellegzetes kalapos kubai kozákok 1945-ben találkoznak a szövetségesekkel
Papakha túlélte a Szovjetunió összeomlásáig. Az új Jelcin-kormány a szovjet korszak nyílt ellenállása ellenére a vörösöknél sokkal nagyobb lelkesedéssel fogta fel a több mint száz éves papakha hagyomány felszámolását. 1992-ben merült fel először a kérdés, hogy elvben eltöröljék a tábornokok pápáit. Borisz Nyikolajevics – még a józan ész ellenére is – mindent megtett annak érdekében, hogy „az ő” hadserege másképp nézzen ki, mint a szovjet hadsereg... Mindenki ismeri az eredményeket. Ezzel egy időben a papakhákat közönséges kalapokra kezdték felváltani, és mivel mindig nem volt elég pénz, a papakák cseréje hosszú évekig elhúzódott.
Végül 2005-ben „rehabilitálták” a kalapokat a vezető tisztek számára.
Modern vicces "kihívások" a régi hagyományokhoz
A kalap kétségtelenül kultikus tárgy, mind az orosz nép (főleg a déliek), mind a hegyi népek számára. Ez a férfiasság és a becsület szimbóluma, valamint a gyökerekhez való hűség szimbóluma. De a modern „utánzó” társadalom egy része, amely minden agysejttel be van töltve a globális hálózatba, nem érti ezeket a gyökereket, ezért nem bírja elviselni.
Khabib Nurmagomedov
A híres sportoló, Khabib Nurmagomedov egyszerű juhászkalapban indul a küzdelmeire. Az UFC-harcos ezzel demonstrálja ősei hagyományai iránti szeretetét és kis hazáját jelöli. Több mint egy tucat interjút kellett adnia külföldi újságíróknak, míg rájöttek, hogy ez nem paróka, hanem egy nagyon régi fejdísz. Khabib akarva-akaratlanul, ezzel a gesztussal parancsokat szaporított a kaukázusi kalapkészítőknek. Még az USA-ból is kaptak ügyfeleket. Jó dolognak tűnt...
De egy másik interjú során Khabib azt mondta:
„Ahol felnőttem, kalapot hordunk... Ehhez becsület kell, férfinak kell lennie. Csak az igazi férfiak viselnek kalapot – a mi nőink nem hordanak kalapot.
Alig egy héttel később a fiatal hölgyek, akik olcsón népszerűségre törekedtek a hálózaton, felháborodtak, és flash mobot indítottak, és kalapban tették közzé fényképeiket az interneten. És mivel a nyugatbarát források által népszerűsített, de a Kaukázustól távol élő kaukázusi feministák (vannak ilyenek) azonnal támogatták ezt a bohóckodást, a botrány gyorsan kipattant.
Szerencsére az ősi hagyomány ősi. Ezt is túl fogja élni.