Ahogy a cikkből emlékszünk "Torquemada tanítványa", Aragónia területén az inkvizítorok 1232-től, Aragónia által ellenőrzött Valenciában 1420-tól léptek fel, de befolyásuk e királyság ügyeire jelentéktelen volt. Az Inkvizíciós Szent Hivatal új törvényszékének jogköre most Kasztíliára és Leónra is kiterjedt.
Inkvizíció az Egyesült Királyságban Torquemada kinevezése előtt
17. szeptember 1480-én nevezték ki az első inkvizítorokat. Miguel de Morillo dominikaiak voltak, aki korábban inkvizítor volt az aragóniai Roussillonban, és Juan de San Martin. Tanácsadójuknak Juan Ruiz de Medinát, a medina del Río Seco-i gyülekezet apátját nevezték ki, a törvényszék ügyésze pedig Juan Lopez del Barco, Izabella királyné káplánja lett.
A spanyol inkvizíció címere
A spanyol inkvizíció egyik zászlója, XVII
Az Inkvizíció Szent Hivatalának pajzsa
Az első inkvizítorok Sevillában kezdték meg tevékenységüket, ahol a conversosok – keresztény hitre tért zsidók – nagy közössége élt. Az "új keresztények" jól tudták az inkvizítorok más országokban tett cselekedeteit. Ezért néhányan megpróbálták megváltoztatni a vezetéknevüket, mások kivándoroltak vagy a korona területéről „magántulajdonosok” birtokába költöztek (Medina-Sidonia herceg, de Cadiz márki, d'Arcos gróf és néhány másik). Mindannyiukat azonnal eretneknek nyilvánították – „azon tény miatt, hogy menekülni akartak, hogy megszabaduljanak az inkvizíció felügyeletétől és hatalmától” (Juan Antonio Llorente). A fent említett nagyérdeműket kiközösítés és vagyonelkobzás fenyegetésével arra kötelezték, hogy a földjeikre menekült conversokat két percen belül szállítsák a Szent Pál domonkos kolostorba, amely az Inkvizíciós Törvényszék első székhelye lett. hétig. De a letartóztatottak száma olyan nagy volt, hogy az inkvizítorok hamarosan Trian várába költöztek.
Eugenio Lucas Velasquez. Az inkvizíció elítélte
Az első mondatok nem vártak sokáig. Már 6. január 1481-án megégették az első hat embert. Január végén még három. Március 26-án 17 ember égett meg. Az első évben összesen 298 eretneket végeztek ki.
Égő eretnek
Az ilyen kivégzéseket "auto da fé"-nek (auto da fé) nevezték: szó szerint fordítják portugálból - "hit cselekedete". Ennek a kifejezésnek az eredeti jelentése az inkvizíciós bíróság ítéleteinek ünnepélyes kihirdetése. Később ezt kezdték az inkvizíciós bíróság ítéletének végrehajtásának nevezni.
Henry Linton. "A spanyol inkvizíció auto-da-fe" - eretnekek égetése a piactéren
Jean Seville szerint az auto-da-fé "nagy vallási és népi ünnep volt, amely magában foglalta az imát, a szentmisét, a prédikációt, a hallgatóság hitének bemutatását, az ítéletek kihirdetését, az elítéltek megbánásának kifejezését. "
Auto-da-fé a De la Plaza Mayor de Madridban, metszet
A városok lakosságát előre értesítették az eretnekek közelgő felégetéséről. Íme az egyik plakát szövege:
„Ezúton értesítjük Madrid város lakosságát, hogy Toledo városának és királyságának inkvizíciójának szent udvara ez év június 30-án, vasárnap ünnepélyesen általános auto-da-fét tart, és mindazok, akik a így vagy úgy részt vesz a megbízásban, vagy jelen lesz a megadott auto-da-fé minden lelki kegyelmét kihasználja, amivel a római főpap rendelkezik."
.És sokan örömmel vettek részt ezeken a kivégzéseken, ünnepi előadásként mentek el hozzájuk az egész családdal.
Papi körmenet az auto-da-fé előtt, metszet
Névtelen szerző. "Auto-da-fe Valladolidban"
Lion Feuchtwanger írta:
spanyolok
Elveszíteni az inkvizíciót
Egyáltalán nem akarták, mert
Istent adta nekik.
Igaz, hogy Isten egyetemes volt,
De főleg spanyolul.
És makacs hittel vannak,
Bután, komolyan, alázatosan
Ugyanúgy ragaszkodtak hozzá.
Ami az uralkodóját illeti.
Elveszíteni az inkvizíciót
Egyáltalán nem akarták, mert
Istent adta nekik.
Igaz, hogy Isten egyetemes volt,
De főleg spanyolul.
És makacs hittel vannak,
Bután, komolyan, alázatosan
Ugyanúgy ragaszkodtak hozzá.
Ami az uralkodóját illeti.
Sevillában még egy egész terület volt az eretnekek elégetésére - El Quemadero (Quemadero, "tűz tere"), amelyet a próféták kőszobrai díszítettek, és amelyeket egy bizonyos Mesa által elkülönített pénzeszközökből készítettek. Ezeket a szobrokat valamilyen módon a kivégzések végrehajtására használták: egyesek úgy vélik, hogy az elítélteket ezekbe a szobrokba helyezték, mások pedig egyszerűen hozzájuk kötözték. A tér közepén közös tüzet gyújtottak (így sikerült a tűzifát megmenteni), és szó szerint nyílt tűzön sütögették a szerencsétlen embereket. Hamar kiderült, hogy a buzgó katolikus Mesa valójában származását titkoló conversos. Ez a tény elegendőnek bizonyult letartóztatásához és a "tűz terén" való elégetéséhez.
Hamarosan megalakult az inkvizíció központi tanácsa és négy helyi törvényszék. Ezután a tartományi törvényszékek számát tízre emelték.
A spanyol inkvizítorok tettei nemcsak a katolikus királyok alattvalóit sokkolták, hanem még IV. Sixtus pápát is (a ferences rend egykori tábornoka), aki 1482 elején számos visszaélésről és a bevett eljárások figyelmen kívül hagyásáról írt Izabellának és Ferdinándnak. , aminek következtében sok ártatlan embert elítéltek.
Jean-Paul Laurent. "A pápa és az inkvizítor" (Sixtus IV és Torquemada). Bordeaux, Szépművészeti Múzeum
Ugyanezen év február 11-én Sixtus 7 dominikai inkvizítort nevezett ki Kasztíliába, köztük volt Tommaso Torquemada is. De a katolikus királyok, akiknek korábban jogot kapott, hogy maguk nevezzenek ki inkvizítorokat, így válaszoltak a pápának: "Bízz ránk ennek az ügynek az ellátását."
Aláírások és pecsét a katolikus Ferdinánd és Izabella oklevele alapján, aki az eretnekektől elkobzott vagyont adományozta a kolostornak
Torquemada nagyinkvizítor
Csak 2. augusztus 1483-án új bullával hozták létre a kasztíliai Szent Inkvizíció Legfelsőbb Törvényszékét (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), amelynek irányítására a Kasztíliai Királyság általános (nagy, legfelsőbb) inkvizítorának állása lett. bemutatták. Formálisan a nagyinkvizítort a pápa nevezte ki, de Izabella és Ferdinád jelölte ki, és csak a katolikus királyoknak volt elszámoltatható. Kasztília első nagyinkvizítora Tommaso Torquemada volt. De már ugyanazon év október 14-én az ő fennhatósága alá tartozott Aragónia területe, majd (1486-ban) Katalónia és Valencia.
Csodálatos idő volt történetek Európa. Dante vígjátéka már megjelent, Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Kopernikusz (1473) és Luther Márton (1483) megszületett, Fiorovanti Arisztotelész Moszkvába érkezett, Bartolomeu Dias 1488-ban érte el Afrika déli csücskét ... Messze keleten 1483-ban megjelent Zahireddin Mohammed Babur - Timur leszármazottja, aki a Nagy Mogulok államának alapítója lett. Hamarosan Ignatius Loyola, Thomas Münzer és Hernan Cortes jön erre a világra. Torquemada pedig 1483 éves volt 63-ban, de még mindig egészséges és erős.
Marlon Brando Torquemada szerepében Kolumbusz Kristóf: Amerika meghódítása, 1992
Elég az hozzá, hogy miután tudomást szerzett a kinevezéséről, gyalog érkezett a bíróságra Segoviából, és szokás szerint végig cipő nélkül ment. Majdnem 15 évig fog uralkodni az Egyesült Királyságokon – és időnként úgy tűnik, hogy befolyását tekintve egy szinten van a koronás fejűekkel. Ő az, akinek az a sorsa, hogy az inkvizíció mindenhatóságának, a terrornak és az önkénynek a fő szimbólumává váljon. Íme egy tipikus vélemény hősünkről:
Volt köztük Torquemada, mint egy nagy ember,
De egy csaló feleséggel.
Féltékeny volt bármelyik pillanatra
Az elérhetetlen Istenhez – és azonnal a fogójához
Kivette a zsebéből, illatos tűzön felhevítette,
Odalépett áldozatához, és remegő testre zárta őket,
Megpróbálja kivenni az igazságot a görbe emberi természetből,
Tudni, hogy az igazság az emberben rejlik, mint szög a csizmában.
De egy csaló feleséggel.
Féltékeny volt bármelyik pillanatra
Az elérhetetlen Istenhez – és azonnal a fogójához
Kivette a zsebéből, illatos tűzön felhevítette,
Odalépett áldozatához, és remegő testre zárta őket,
Megpróbálja kivenni az igazságot a görbe emberi természetből,
Tudni, hogy az igazság az emberben rejlik, mint szög a csizmában.
(Szergej Tasevszkij.)
Persze ez nem egészen így volt. Torquemada az ötletek embere volt, és szinte minden személyes pénzét kolostorok építésére vagy javítására, valamint „jótékonysági munkákra” költötte. Azt követelte a bíráktól, hogy „ne essenek haragba”, „emlékezz az irgalmasságra”, tevékenysége céljának a bűn elleni küzdelmet, nem pedig a bűnösökkel való küzdelmet tartotta. Torquemada beosztottjai azonban teljesen más embereknek bizonyultak, és egészen másképp képzelték el az „eretnekekkel való munkát”. Emlékeztetni kell arra is, hogy az inkvizítorok anyagilag érdekelt személyek voltak, mivel az elítéltek vagyonának jelentős része a rendelkezésükre került. A katolikus királyok is érdeklődtek az Inkvizíciós Törvényszék „hatékony” munkájában, hiszen az „eretnekek” vagyonának eladásából befolyt pénz egyharmada az államkincstárba került. Ezért Izabella és Ferdinánd nemcsak hogy nem próbálta megállítani az inkvizíciós bíróságok önkényét, hanem a színfalak mögött követelték az inkvizítorok tevékenységének fokozását. Ezért Kasztíliában és Aragóniában hamarosan elterjedt a gazdag emberek posztumusz elítélésének gyakorlata, akik már nem tudták megcáfolni a vádakat vagy megvédeni becsületüket. Az elhunyt gazdag embert eretneknek nyilvánították, a holttestet kihúzták a sírból és elégették, vagyonát elkobozták. Szerencsésnek tartották az örökösöket, ha maguknak sikerült elkerülniük a bűnrészesség és a bűnrészesség vádjait.
A katolikus királyoknak volt egy másik, nem kevésbé jelentős előnye is: az inkvizíció törvényszékeinek ellenőrzési joga hatékony eszközzé tette ezeket a bíróságokat a központi kormányzat ellenfeleinek elnyomására és megfélemlítésére. A fegyver annyira hatékony, hogy a spanyol királyok csak a XNUMX. század közepén voltak kénytelenek elhagyni. Ezért az ellenállást, amelyet kezdetben a Corte-ok a földön ajánlottak fel az inkvizítoroknak, gyorsan és brutálisan elfojtották.
A Torquemada által 1484-ben összeállított „Kódex” szerint az inkvizítorok városba érkezésekor egy hónapos „türelmi időt” jelöltek ki, amely alatt az „eretnekeknek” meg kellett jelenniük a törvényszék előtt. Ösztönözték a feljelentéseket (bónuszokat fizettek az azonosított "eretnek" elkobzott vagyonából). Azok, akik önként megjelentek a törvényszéken, meg kellett adniuk más „hitehagyottak” nevét, de általában minden kínzással, elégtelen bűnbánat vádjával, a nyomozás megtévesztésére, „bűntársak” elrejtésével és elítéléssel végződött.
Azoknak, akik ellen a nyomozás megindult, kevés esélyük volt a felmentésre. Bernard ferences szerzetes azt mondta Szép Fülöp kasztíliai királynak, hogy ha Szent Pétert és Pált eretnekséggel vádolják, nem tudnának védekezni, mert a Torquemada-kódex 16. cikke szerint az inkvizítorok nem emelnek konkrét vádat. , ami arra utal, hogy a vádlott maga vallja be bűneit. Ezenkívül nem engedik, hogy megismerkedjenek a tanúk vallomásaival, és elrejtsék a nevüket. A 14. cikk megállapította, hogy a vádlott, aki a tanúvallomás felolvasása után továbbra is tagadta bűnösségét, bűnbánóként elítélendő. A 15. cikk szerint kínzás során szerzett beismerő vallomás volt az alapja a vádlott „elítéltként” való elítélésének. Az ilyen vallomás megtagadása volt az alapja ugyanazon kínzás ismételt alkalmazásának, vagy „rendkívüli büntetés” kiszabásának.
Az Inkvizíció Múzeuma Cordobában, fából készült karó
Az Inkvizíció Múzeuma Cordobában, fakaró, rajz
Az Inkvizíció Múzeuma Cordobában, egy eszköz a kerekezéshez
Az Inkvizíció Múzeuma Cordobában, egy eszköz kerekezéshez, rajzoláshoz
Az Inkvizíció Múzeuma Cordobában, egy bűnös holttestének fűrészelésére szolgáló fűrész
Íme, mi jelenik meg előttünk az Inkvizítor ("A kút és az inga") című filmben, egy nő, akit elítélt az inkvizíció bírósága:
Képkocka az "Inkvizítor" ("The Well and the Pendulum") című filmből, 1991
De még mindig el kell ismerni, hogy sem a spanyol inkvizítoroknak, sem a német "boszorkányvadászoknak" nem jutott eszükbe a nők tangával való kínzása.
Bárki, aki rokonszenvezett a vádlottal, magát azzal vádolták, hogy rokonszenvet érez az eretnekséggel. Az apák-inkvizítorok idejét ugyanakkor senki sem korlátozta, egy ügyben a nyomozás évekig elhúzódhatott. A vádlott mindvégig börtönben volt.
A vádlottat, akit eretnekséggel vádoltak, de azt általában nem vallotta be, kiközösítették, és a világi hatóságok kezébe adták, hogy a kivégzésről döntsenek (ami puszta formalitás volt). A gyóntatónak teljes mértékben el kellett ismernie a vádak igazságát (bármilyen abszurd is), ki kell adnia a "bűntársakat" (általában családtagjait, barátait, üzleti partnereit), és nyilvánosan le kellett mondania a neki tulajdonított eretnekségről.
Még a Torquemada beosztottjai által kiszabott leg "puhább" büntetés is hihetetlenül nehéznek bizonyult a valóságban. Ugyanez a vezeklés gyakran nem abból állt, hogy lefekvés előtt imákat olvastak fel, és nem hajoltak meg a földig az ikonok előtt, hanem több hónapon, sőt éveken át nyilvános korbácsolásból is vasárnaponként. A zarándoklat a romantikus glóriát is nélkülözte: a „kis zarándoklatra” elítélt bűnösnek legfeljebb 19 helyi szent helyet kellett felkeresnie, amelyek mindegyikében botokkal korbácsolták. A „nagy zarándoklat” Jeruzsálembe, Rómába vagy Santiago de Compostellóba utazott, és egy évtől több évig tartott. Ez az út jelentős anyagi forrásokat igényelt, ezalatt az eretnek ügyei bomlásba estek, családja gyakran csődbe ment.
Jean Gerson, a Párizsi Egyetem kancellárja zarándokúton. 1488-ban Strasbourgban megjelent írásainak előlapja.
Az arany, ezüst, gyöngy, selyem és finom vászon használatának szokásos tilalma egyúttal elkerülhetetlen tönkretételét is jelentette mindenki számára, aki a kereskedelemben vagy a banki tevékenységben érintett.
Nem meglepő, hogy Manuel de Maliani Torquemada „véres kódját”, Beau Laportét „szörnyűnek”, José Amador de los Riost „a terror kódexének” nevezi.
Ugyanakkor számos szerző úgy véli, hogy ez a kemény és kegyetlen "Kódex" valamennyire korlátozta az inkvizítorok önkényét. Például a „nyomozásban közreműködő” személyek szombatonként elhagyhatják a börtönt, hogy bűnbánati eljárást végezzenek, vasárnap pedig templomba járjanak. Az inkvizítoroknak tilos volt ajándékot elfogadni. Az eretnek vagyon egy része most kiskorú gyermekeire maradt. El lehet képzelni, mi történt Kasztíliában, mielőtt Tommaso Torquemada elfoglalta volna a nagyinkvizítori posztot. A tartományi inkvizítorok önkényét Pedro Arbuez története szemlélteti.
A véres sakkozó, Pedro Arbuez
Ramsgate szerzetesei. "Arbues Péter". Szentek könyve, 1921
A leendő inkvizítor egy Bolognában tanult nemes volt. Miután visszatért Olaszországból, az Ágoston-rend szerzetese lett, és Zaragozában, az Aragóniai királyság fővárosában kanonokká választották. 1484-ben Torquemada kinevezte Arbuezt Aragónia inkvizítorává (társa a dominikai Gaspar Houglar volt). A fő csapást természetesen a megkeresztelt zsidók leszármazottainak nagy és befolyásos közössége érte, akik sok feljelentést kaptak a rossz szándékúaktól. A nyomozással, nyomozással kapcsolatos ügyekben az újonnan vert inkvizítorok a szokásos séma szerint jártak el, de az eretnekek megbüntetésének eljárása sokakat meglepett. A helyzet az, hogy Arbuez a sakk szenvedélyes szerelmese, és a legenda szerint a megfelelően öltözött elítéltek az élő sakkfigurák szerepét játszották a kivégzés előtt. Az „elfogyasztott” eretneket a hóhér – és aki szerencsésnek mondhatta magát – megölte, mert ennek a szörnyű játéknak a túlélői a „tűztisztításra” mentek.
Israel von Menekem. "A halál sakkozik"
Zaragoza második inkvizítora, Gaspar Houglar hamarosan meghalt, haláláért természetesen a conversosokat okolták, akik állítólag megmérgezték a megvesztegethetetlen bírót. Meglehetősen elégedett Arbuez tevékenységével (és azokkal a pénzekkel, amelyek most megszakítás nélkül befolytak a királyi kincstárba), a katolikus királyok gondosan azt tanácsolták neki, hogy fokozza a védelmet. Arbuez ezt tette – azt mondták, hogy most még a „megfelelő helyre” is testőrökkel ment. És a megbízhatóság kedvéért a revenye alá láncot, a sapka alá pedig acélsisakot tett. De nem hagyta abba az atrocitásokat – vagy azért, mert nagyon felelősségteljes ember volt, vagy egyszerűen azért, mert nagyon szerette a munkáját. Az őrök nem segítettek - 15. szeptember 1485-én Arbuezt megtámadták a templomban. Az inkvizítor két sebet kapott: a vállán és a fején (egy fejre mért ütés volt, ami végzetesnek bizonyult), majd két nappal később meghalt.
Bartolome Esteban Murillo. "Pedro de Arbuez inkvizítor meggyilkolása"
Az újabb sakkjátszmán felháborodva az aragóniaiak egy nagyszabású zsidópogromban leltek vigaszra, melynek során dicsőségesen megszerezték a gonosz conversosok tulajdonát. A teljes kiirtástól Zaragoza érseke, Aragóniai Alfonz (Ferdinánd király törvénytelen fia) mentette meg őket. A katolikus királyok bosszúja szörnyű volt: nemcsak több ezer közönséges beszélgetést, hanem Zaragozából, Calatayudból, Barbastroból, Huescából és Tarazonából származó nemesi családok számos képviselőjét is nyilvános bűnbánat és életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték. A meggyőződéshez elegendőnek tartották a barátság tényének bizonyítását vagy egyszerűen az összeesküvés résztvevőivel való közeli ismeretséget. Az elnyomottak között volt Ferdinand Gabriel Sanchez király főkincstárnoka, Luis Gonzalez királyi titkár, don Jaime Diez de Ox Armendariz, Kadraita város ura, Aragónia alkancellárja, don Alfonso de la Cavalieria és a főnök. Aragónia Legfelsőbb Bíróságának titkára, don Felipe de Clemente. És még Aragóniai Ferdinánd bennszülött unokaöccse, a navarrai Don Jaime (navarrai trónörökös!) sem kerülte el a letartóztatást. Úgy gondolják, hogy Aragónia királya, Ferdinánd egyszerűen kihasználta az általa kifogásolt arisztokraták elleni megtorlás ürügyét.
Sokan azok közül, akiket nem végeztek ki, szinte azonnal az ítélethirdetés után meghaltak a kínzások következtében. A halálraítéltek kivégzését különös kegyetlenséggel hajtották végre: lovakhoz kötözve hurcolták őket Zaragoza utcáin, majd levágták a kezüket, majd felakasztották őket (nem égették meg őket, mivel nem tartották őket). eretnekek, hanem árulók). Aztán a testüket darabokra vágták, amelyeket cövekre feszítve kitettek a Zaragozába vezető út mentén.
A Franciaországba menekült és Toulouse-ban elhunyt Gaspard de Santa Cruz egyik fiát nyilvános megtérésre kényszerítették, majd az ítélet másolatával elküldték apjának a toulouse-i dominikánusokhoz. E levél alapján a szerzetestestvérek kiásták a holttestet, elégették, és a szégyenteljes kivégzésről részletes beszámolót adtak át aragóniai kollégáiknak.
Pedro Arbuez holttestét pedig egy hétig Zaragozában temették el, temetése mindenkit lenyűgözött pompájával. A síron lévő felirat azt hirdette, hogy Arbuez "egy kő, amely hatalmával eltávolít minden zsidót". Testének újratemetése után a La Seo-székesegyház kápolnájában egy másik követ helyeztek el az új sír közelében, amelyen Arbuezt "féltékenységéért, a zsidók által gyűlölt és meggyilkolt féltékenységéért" nyilatkozták.
1661-ben VII. Sándor pápa mártírként ismerte el, 1867-ben pedig IX. Pius pápa még szentté is avatta. Ez a kanonizálás még egyes keresztényekben is felháborodást váltott ki, Wilhelm von Kaulbach ekkor festett szénnel egy rajzot „Pedro de Arbuez halálra ítéli egy eretnek családját”:
Arbues halála után Torquemadát Izabella királynő parancsára 250 katona kezdte őrizni: 200 gyalogos és 50 lovas. Bizonyítékok vannak arra, hogy ő maga is belefáradt ebbe az őrbe. Másrészt a hírek szerint Torquemada félt a mérgezéstől, és tálalás előtt minden ételt az ő jelenlétében próbáltak ki, és az előtte lévő asztalon mindig volt valami, amit egyszarvú szarvnak adtak ki, ami az akkori orvosok számára bármilyen méreg hatását semlegesíthetné.
A következő cikkben a híres "granadai ediktumról" és a szefárd zsidók sorsáról, valamint a Nagy Inkvizítor életének végéről lesz szó.