Így néz ki a Luttrell Zsoltár, amelyről később lesz szó. Amint látja, az oldalai tele vannak mindenféle ijesztő fantasztikus lénnyel. Anglia, 1325-1340. brit könyvtár
"A szörny oblo, huncut, hatalmas, bámul és ugat."
Alekszandr Radiscsev „Utazás Szentpétervárról Moszkvába” című könyvének epigráfiája
Alekszandr Radiscsev „Utazás Szentpétervárról Moszkvába” című könyvének epigráfiája
Történet és a kultúra. Nem egyszer foglalkoztunk már itt a középkori illuminált kéziratok témájával, melyeket elsősorban a lovagokról és fegyvereikről, valamint általában a középkor történetéről szóló információforrásként használtunk. Ám róluk való tudásunk nem lesz teljes, ha nem ismerkedünk meg egy olyan érdekes, lapjaikon előforduló jelenséggel, mint a margináliák (a latin „extrém” és „keret”).
Richard és Szaladin. Tipikus torna. A Luttrell Zsoltár lap alján található rajz, azaz tipikus széljegyzet. Anglia, 1325-1340. brit könyvtár
Sőt, úgy volt, hogy egy ideig nem, de aztán megjelentek a kéziratokban. És pontosan meg van határozva az idő, amikor ez megtörtént, mint valójában megjelenésük oka. Csak egy bizonyos ideig a középkori könyveket csak kolostorokban készítettek. Ahol minden szigorú és tisztességes volt. Ezért az ezeket a könyveket díszítő miniatúrák is szigorúak és nemesek voltak.
És itt a lovagok helyén majmokat látunk. Órakönyv. Franciaország, 1300-1325 körül. Walters Művészeti Múzeum
De aztán eljött a tizenharmadik század. A könyveket nemcsak a kolostorokban kezdték újraírni és tervezni, hanem a városi műhelyekben is. Megjelentek az illusztrátorok céhei, és velük együtt a marginálisok – olyan miniatúrák a könyvek margóin, amelyek nem ábrázoltak senkit. Voltak állatok, emberek és gyönyörű minták – mindez a fő szövegmezőn kívül.
Egy vadász egy sólyom lóháton... normális. "Luttrell zsoltárja". Anglia, 1325-1340. brit könyvtár
És ha korábban a középkori könyvek mezői üresek voltak, most sok közülük szinte a végére megtelt. Ráadásul a marginális képek nagyon gyakran egyáltalán nem kapcsolódnak a könyv cselekményéhez! A művész az általa megvilágított könyv olvasóinak úgy tűnik: „De én így akartam rajzolni, és fogtam, és megfestettem!”.
De egy majom baglyos kecskén már valami. "Luttrell zsoltárja". Anglia, 1325-1340. brit könyvtár
Milyen különös, sőt, mondhatni illetlen módon ábrázolják itt a püspököt! "Luttrell zsoltárja". Anglia, 1325-1340. brit könyvtár
Sőt, nagyon furcsa, könyvekben még nem látott képek kerültek az oldaldíszbe. Tehát a hibrid lények lettek a főszereplők. A XNUMX-XNUMX. századi kéziratokban a könyvlap kerülete mentén elképesztően szörnyű lények szaporodtak el: egy férfi arca hátrafelé, lábbal, de test nélkül. Több arcú figurák: a mellkason, a háton vagy a hason, különböző irányokba nézve, állatok, emberek és növények hibridjei. Az ilyen dekoráció még különleges nevet is kapott - drolerie (a francia drôle - „vicces”, „furcsa”).
Meglepő módon a majom lett a marginálisok második legnépszerűbb karaktere! A kéziratok lapjain majmok püspöknek öltözve osztanak áldást, majmok szántanak, horgásznak, tornáznak. Majomdoktorok... Úgy ábrázolták őket, amint emberi pácienseik vizeletét vizsgálják. És biztos vicces lehetett. Különben aligha lenne ábrázolva. És talán, bizonyos mértékig, és tanulságos is. Bár nehéz kideríteni.
És ez egy számszeríjász! "Luttrell zsoltárja". Anglia, 1325-1340. brit könyvtár
Úgy gondolják, hogy a majmot egyfajta tükörnek választották, amely tükrözi az emberek cselekedeteit, a parasztoktól a legmagasabb papságig. A „majom dekor”-ot „baboon decor”-nak (latinul babuini vagy középangolul babewynes) nevezték.
Lovag és csiga. Gorleston Zsolt. Anglia, 1310-1324. brit könyvtár
Egy másik gyakori állat a... a csiga! Először is, ezek a csigákkal rendelkező emberek hibridjei: a felső rész egy személyé, de az alsó rész egy csigához tartozik. És mit jelentene ez, különösen, ha egy hibrid áll előttünk - egy csigaíjász? ..
De vannak más jelenetek is, amikor a lovagok a csigák elől menekülnek, vagy harcolnak velük. Ezt a lovagiasság egyértelmű gúnyának tekintik. Vagyis utalás arra, hogy nem minden lovag volt olyan bátor, mint ahogy a könyvekben meg van írva. Van olyan nézőpont is, hogy a csiga csak szimbolizálja a lovagot, mert a testén héjat visel!
Csigaharc. The Rutland Psalter, Anglia, 1260 British Library
Érdekes, hogy ilyen marginalitásokat nagyon gyakran találunk... órakönyvekben és zsoltárokban, vagyis olyan könyvekben, amelyekben a könnyelműség látszólag nem ábrázolódik. De bennük minden lépésnél szó szerint találkoznak.
Vegyük például a jól ismert Luttrell Zsoltárt*, amelyben sok hétköznapi jelenet látható a lapok szélén: parasztok szántanak, egy fiú felmászott a fára cseresznyét szedni, és egy bottal őrző őr készül elűzni. , egy paraszt parittyával elriasztja a madarakat, Richárd király pedig Szaladinnal harcol. És ott a zsoltár margóján sok olyan dolog történik, ami... "nem mászik be semmilyen kapun". És nem valószínű, hogy ez a kézirat a megrendelő teljes tudatlanságában jött létre. Messze van tőle. Bizony megmutatták neki a munka közbenső szakaszait, és ő... jóváhagyta azokat!
Madárzenész. Nagyon sok ilyen hibrid található a Maastrichti Órakönyv kéziratában. Belgium, Liege, a XNUMX. század első negyede. brit könyvtár
Vagyis Luttrell látta az abszolút fantasztikus hibridek és a szántóföldek tervezésére szolgáló cselekmények invázióját, amelyeknek semmi közük nem volt a szöveghez. De jóváhagyta, különben persze nem szerepeltek volna a kéziratban! De szinte a marginálisok „enciklopédiája” a „maastrichti órák könyve”**.
Püspök egy gyík testével. "Maastrichti órák". Belgium, Liege, a XNUMX. század első negyede. brit könyvtár
Virágfarkú püspök. "Maastrichti órák". Belgium, Liege, a XNUMX. század első negyede. brit könyvtár
A csiga után a peremeken fontos helyet foglalnak el ... nyulak és mezei nyúl. Ők sem csinálnak semmit: karddal támadják a lovagokat, és lovagolnak kutyán, egyszóval nagyon gazdag és néha egészen emberi életet élnek. De ezzel a füles és bolyhos emberrel legalább egy kicsit több tisztaság. A tény az, hogy a féktelen szaporodásra való hajlamuk miatt mind a nyulak, mind a nyulak a bűnt szimbolizálták. Nem feltétlenül testi, bár az övé is, de általában a bűn. Vagyis egy lovagra támadó nyúl azt jelentette, hogy a szegény fickó engedett a bűnöknek! És nem a nyúl ellen akar harcolni, és kardot akar kirántani, hanem a bűntől! A sok nyúl pedig sok bűn! Ezenkívül azt hitték, hogy a nyulak és a nyulak megváltoztathatják nemüket. Innen a nyúl vagy nyúl kettősségére utal. Vagyis egynek tűnik, de valójában valami ellentéte!
Egy majomorvos megvizsgálja egy apáca páciensének vizeletét. "Maastrichti órák". Belgium, Liege, a XNUMX. század első negyede. brit könyvtár
A margináliák rendkívül népszerű témája minden, ami a „természet hívásához” és a megfelelő szervekhez kapcsolódik. A marginális szereplők folyamatosan megmutatják egymásnak és az olvasónak a szamarukat és a végbélnyílásukat. A püspökök megáldják a plébánosok szamarait; az apátok szerzetesek szamarát gyónják; az íjászok és számszeríjászok hátul lőnek, mint a céltáblára; a majmok csövön keresztül fújnak a végbélnyílásba, a madarak pedig ugyanoda dugják be a csőrüket.
Fúj a segged ... "Maastrichti Órakönyv". Belgium, Liege, a XNUMX. század első negyede. brit könyvtár
Tovább tovább. A Marginálok valóságos ürülékkörforgást mutatnak be: a majom a sárkány szájában könnyíti meg magát, a férfi pedig, miután egy kosárba gyűjtötte hulladékát, elhozza a hölgynek, meg minden hasonlót. Vagyis ebben az esetben nagyon cinikus hozzáállás érvényesül a természetes távozásokhoz. Az pedig, hogy megérdemelten bekerültek egy drága könyvbe, sokat elárul. Vagyis ez nagy valószínűséggel egy gonosz szatíra, érthető az akkori kor emberei számára, és annyira aktuális, hogy képtelenség volt ellenállni a képek képének!
Az íjász lő... És hol lő? "Maastrichti órák". Belgium, Liege, a XNUMX. század első negyede. brit könyvtár
Voltak történészek, akik azt javasolták, hogy ne tulajdonítsanak jelentőséget ezeknek a rajzoknak, mivel úgy vélték, hogy csupán szerzőik képzeletének megnyilvánulása, semmi több. Azonban nehéz nem észrevenni sokuknál a papság egyértelmű gúnyát. És miként kapcsolódik ez a rajzhoz, amelyen a püspök asszonyarccal a hátán áldja meg a szerzetest, a klerikus pedig meztelen háttal, az ismét meztelen elöljáró előtt térdelve, gázokat enged ki. Az akkori papság szexuális gátlástalansága egyértelműen nevetségessé válik. Vagy például egy ilyen miniatűr A tavak Lancelot romantikájából: egy domonkos szerzetes lándzsával rohan rá egy apácára, aki szintén lándzsával van felfegyverkezve. Egy ilyen párbaj elvileg lehetetlen volt. De le volt rajzolva. Szóval jelentett valamit, nem? Valószínűleg ez a "párbaj" valami egészen mást jelentett, gyakran férfiak és nők között zajlik, függetlenül a revenakától.
És rálő erre a furcsa emberre! "Maastrichti órák". Belgium, Liege, a XNUMX. század első negyede. brit könyvtár
A XNUMX-XNUMX. századi kéziratokban állati klerikusok és hibrid klerikusok egész galériái találhatók, például farkaspüspök, díszhajtásból kinőtt csigapüspök, templomi körmenet, amelyben nyulak járnak. Sőt, vicces, hogy nem csak a világi urak kézirataiban találhatók ilyen jelenetek, ami érthető lenne a papságon való nevetni vágyásként, hanem a püspökök, apátok és más papok által megrendelt könyvekben is. Tehát önmagad kigúnyolása volt? Vagy mivel ők is nemesi családból származtak, akkor ... "a szolgálati hely nem játszott szerepet"? Sokkal fontosabbak voltak a családon belüli kapcsolatok, és ki vagy te, lovag vagy elöljáró – számít?
Fox Renard. Gergely pápa rendeletei (Smithfield Decretals). Dél-Franciaország, 1340 körül. brit könyvtár
A középkor egyik kedvenc személyisége Renard róka, a „Rókaregény” (XII-XIII. század) főszereplője, vagy inkább antihőse. És nem meglepő, hogy ez a népszerű karakter a margón talált menedéket. Állandóan a kéziratok margóján található, hol gérben és bottal, hol szerzetes alakban, amiből arra következtethetünk, hogy itt egyrészt az emberi csalásra való figyelmeztetés, másrészt pontosabban. , arról, hogy a papok olyan gazemberek, mint a rókák!
Van egy vicces epizód a "The Romance of the Fox"-ban Renard temetésével kapcsolatban. Állítólag meghalt, ezután az állatokat és a misét celebrálták érte, majd kereszttel, tömjénezővel, gyertyával a koporsóval együtt a temetőbe mentek. De útközben Renard feltámadt, és mindenkit kinevetett. És ennek a cselekménynek a népszerűsége olyan nagynak bizonyult, hogy elkezdték kőbe vésni. És még a kolostorok és templomok falain is. Különösen a XNUMX. században a strasbourgi székesegyház két fővárosára faragták, de aztán az ellenreformáció során mégis megsemmisült.
Fox Renard temetése. Gorleston Zsolt. Anglia, 1310-1324. brit könyvtár
Általánosságban elmondható, hogy ha közelebbről megvizsgáljuk a középkori kéziratok szent szövegeit, valami hétköznapi, vicces, sőt egyszerűen obszcén dolgot látunk. A miniatűr lap közepén Krisztus kenyeret ad az áruló Júdásnak - itt, mellette, a margón egy pápai tiarában lévő szamár áll. Nem csak, hogy villás farka van, amiből kiáll... egy zenész. Itt Heródes király harcosai megölik a szerencsétlen betlehemi csecsemőket, és sapkás bolondok ugrálnak a mezőkön a sűrűben. A kezdőbetűben (a sor első betűje) három király készül ajándékot vinni a baba Jézusnak - lent pedig két lóháton lévő majom készül összefutni egy színlelt lovagi harcban. Egy másik kezdőbetűben a hóhérok elevenen nyúzzák le a bőrt Bartholomew apostolról – de a mezőkön a püspök, sőt félig öltözött, valamiért gólyalábasokon jár.
Vicces karakterek vicces beszélgetése, nem igaz? "Maastrichti órák". Belgium, Liege, a XNUMX. század első negyede. brit könyvtár
A széljegyzetek között bagolyként is lehet látni ilyen madarat, sőt a püspöki tiarában is. A bagolytól azonban nehéz volt jót várni, ezért a középkorban rossz híre volt. Bestiáriumokban és különféle allegorikus képekben eretnekekkel és zsidókkal hozták kapcsolatba, mivel éjszaka végezte munkáját. De az eretnekek és a zsidók is olyanok voltak, mint ő, mert elutasították Krisztus igazságának világosságát. Ezenkívül a bolondokat gyakran bagollyal a kezükben ábrázolták, ami hangsúlyozta búbánatosságukat.
Tehát a középkori kéziratok margójára pillantva sok olyan dolgot láthatunk, ami rejtettnek tűnik a szemünk elől!
* A Luttrell-zsoltárt valamikor 1320 és 1345 között hozták létre Angliában, Sir Geoffrey Luttrell (1276–1345), a lincolnshire-i Irnham-kastély ura megbízásából.
** A Maastrichti Órakönyv kiemelkedő illuminált kézirat. A 9,5. század első negyedében készült Hollandiában, Liege-ben, és a holland Maastrichtban használták. Ma a British Libraryben őrzik. Mérete a hivatalos leírás szerint mindössze 7 × 5 cm, a szöveg 3 × XNUMX cm.
Az oldala...