A világon minden fél az időtől, de maga az idő fél a Nagy Piramisoktól!
A rabszolga hanyag; ne kényszerítsd szigorú paranccsal az urat
Az ő ügye érdekében, munkája érdekében ő maga nem fog vadászni:
Odüsszeia, Homérosz
Az ő ügye érdekében, munkája érdekében ő maga nem fog vadászni:
Odüsszeia, Homérosz
A történeti tudás problémái. Tehát az előző két részben a következőket mutattuk be: Marx „öt-tagja” eredetileg „hattag” volt, de a szovjet történészek „levágták” az ilyen felosztást. történetek kényelmesebb. Megmutattuk azt is, hogy a korszaknak egyetlen jellegzetessége sem volt, úgymond "legtisztább formájában". Hogy minden jellemző összemosódik, hiszen az egyik "időszakban" nagyon gyakran van egy bizonyos százaléka az előzőnek, így állandóan "maradványokról" és a gazdaság multistrukturális jellegéről kell beszélni. És nem véletlenül kérdezte a VO egyik olvasója: „Van valami maradandó a történelemben?". Vagyis minden történelmi korszakban meg kell találnunk valamit, ami változatlan, és ennek alapján... a történelem új periodizációját kell létrehoznunk.
Azt mondják, hogy még a kés pengéjét sem lehet beszúrni a kövek közé, amelyekből a piramisokat építik. De a valóságban ez messze nem így van. Khamerernebti királynő piramisa II
És a legérdekesebb az, hogy tényleg van valami „annyira megváltoztathatatlan” az életünkben. Ez a mi hozzáállásunk a munkához!
Kezdésként emlékezzünk vissza a munkához való hozzáállás három típusára. Az első a természetes munkakényszer. Az embert maga a természet kényszeríti munkára. Nyilvánvaló, hogy ez volt a helyzet a primitív korszakban. Nincs állam, nincs kényszerapparátus, de enni akarsz valamit, etetni kell a nőstényt és a kölykeit, ami azt jelenti, hogy vadászni kell. K. Marx azt írta, hogy az emberi társadalom a piramiselv szerint szerveződik. Fent a legjobbak, lent pedig ... szintén a legjobbak. Csak ellenkező előjellel és nagyobb számokkal. Ha a legerősebbek fent vannak, akkor a leggyengébbek alul, nem? Ilyen volt az emberi társadalom berendezkedése a kőkorszakban: tetején a fizikailag legerősebbek, alattuk pedig a többiek. Mivel minden társadalom, vagy bármilyen „piramis” a „Pareto-törvény” keretein belül működik (százalékarány 80/20), a legerősebbek akkoriban nem tudták elnyomni a gyengéket, még a végtagjaikat elvesztőkről is gondoskodtak. a törzs (erről egy Shanidar barlangban talált lelet tanúskodik – V.O.). Bár nem valószínű, hogy ezeknek az embereknek az élete ilyen örömteli volt. Valószínűleg maradékot dobtak ki. De ennek ellenére ez legalább egyfajta élet volt.
Itt van - egy "öttagú" piramis formájában!
A kőkorszakban a "fizikai erő piramisa" mellett volt egy második piramis is - az "elme piramisa". Árnyék! Mert a "legokosabbak" mindig is azok voltak, de a technológiai fejlettség szintje nem tette lehetővé, hogy megforduljanak. A törzsben "sámánoztak", barlangok falait festették, ékszereket készítettek.
De mostanra a társadalom tudást halmozott fel, a technológia fejlettebb lett, a társadalom gazdagabb lett, és egy... jellegű piramis keletkezett. A csúcson a primitív vezetők leszármazottai voltak, akiknek az új körülmények között erőt és bölcsességet is kezdtek tulajdonítani. A legnemesebb! És ezért azok, akiknek a legtöbb joguk van. Emlékezzen a gascon nemesre, D'Artagnanra, akinek egy fillérje sem volt a lelkéért, de alig találta magát Párizsban, amikor "megkezdte a jogok letöltését". És mindez miért? Mert őse egykor a király mellett harcolt a hitért vívott háborúkban. Így kezdődött egy új korszak - a nem gazdasági kényszer munkavállalás korszaka, amely egyébként nem csak bárhol, de a mi Nagy Szovjet Enciklopédia-ban is nagyon jól meg van írva (Nem gazdasági kényszer).
Ebben a korszakban könnyen kombinálhatjuk a rabszolgaságot és a feudalizmust – és így egyszerre két „izmust” is kihúzhatunk. Valóban, mindkét esetben a dolgozók zöme erőszakkal kényszerül dolgozni! Nyilvánvaló, hogy a régi társadalom mélyén mindig új társadalmi és gazdasági viszonyok születnek. Tehát egy olyan társadalomban, amely a nem gazdasági kényszerre épült, megjelent a gazdasági kényszer, és fokozatosan új piramis épült, háttérbe szorítva a nemesség piramist - a „gazdagság piramist”. Azt mondhatjuk, hogy egyben az „elme piramisa”, vagyis az „okosok” végre kibújtak az árnyékból, és elfoglalták azt, ami jogosan járt nekik. Végül is, hogyan lehet ész nélkül gazdag lenni? Semmiképpen! Bár persze szükség van néhány kísérő jellemvonásra is, például határozottságra, bátorságra, gátlástalanságra (hol nélküle?!) és még sok másra, amelyek a primitív felhalmozás korszakának ugyanazon embereinek jellegzetes portréját alkották. Általánosságban elmondható, hogy bármit is mond, de a nem gazdasági kényszernek egy külön korszakban való munkavégzésére szánt idő felosztása azonnal megold számos periodizációs problémát, és ráadásul le is egyszerűsíti azt.
Marx szerint a társadalom is piramis...
Akkor miért hagyták el a szovjet történészek? Igen, pusztán azért, mert egy ilyen felosztás leleplezné a szovjet korszak éretlenségét, amelyben, mint a rabszolgaság és a feudalizmus idején, nem gazdasági kényszer volt a munkára. Megkövetelték, hogy hibátlanul működjön, különben az embert börtönbüntetéssel fenyegették parazitizmusért - vagyis a szovjet társadalom valójában félfeudális volt, bármilyen furcsán hangzik is, és sokakat nem érdekelt. munkájuk minőségében és mennyiségében. És ki volt a csúcson? Nem a legokosabb, ez érthető. És nem a leggazdagabb – a Szovjetunióbeli „piramisuk” az árnyékban volt... A tetején... „a leghűségesebbek”. Hű (és szavakban!) a marxizmus-leninizmus eszméihez. Ráadásul ez a társadalom nem nélkülözhette a rabok tisztán rabszolgamunkáját. Végül is nem hiába, hogy a Szovjetunió összes gazdasági problémája 1959 után kezdődött, amikor az utolsó Gulag-táborokat bezárták. Mindent, ami onnan jött, most pénzért kellett megkapni, „északi” embereket fizetni, ami időnként mindennek drágult. Ezeket úgy oldották meg, hogy maga az állam osztotta át a forrásokat. Ez ismét nem gazdasági ellenőrzési eszköz. Ami persze nem befolyásolhatta a soha nem gazdaságos gazdaság hatékonyságát. Nos, hogy tetszik ez a társadalom? Nem az a meglepő, hogy végül megszűnt, hanem az, hogy ilyen sokáig tartott, ami egyébként a társadalomban keringő eszmék óriási szerepéről beszél. Egy ideig még a gazdaságnál is fontosabbá válhatnak, de csak egy ideig!
Nyilvánvaló, hogy egy ilyen társadalom nem tud versenyezni a gazdasági kényszer társadalmával, ahol senki nem kényszerít senkit arra, hogy önmagáért dolgozzon, de ahol mindenki saját jóléte nagyban függ a munka minőségétől és mennyiségétől. És természetesen a társadalmi haladás elképesztő számú „piramist” hozott létre modern társadalmunkban. A multimilliomosoknak és a szegényeknek megvan a maguk "piramisa". Prostituáltak - a tetején a valuta tartott nők, alján az autópálya "váll". Írók – legfelül azok vannak, akiket mondjuk az Eksmónkban, Rosmenben és AST-ben publikálnak, és jogdíjat kapnak a könyveikért, alul azok, akik... maguk fizetnek könyveik kiadásáért. Az alábbi művészek azok, akik a körúton árulják festményeiket, a legfelül pedig azok, akiket a legjobb nagyvárosi galériákban mutatnak be. Nos, és így tovább... És mindenhol, bármely "piramisban" találhatunk felosztást a 80/20 elv szerint. 80 alul - 20 felül.
Természetesen ennek a 20-nak a hatása a többi közül 80-ra drámaian megváltozott az elmúlt évezredek során, de általában minden a régiben maradt. 20-nak van hatalma, 80-nak véleménye!
Egy másik teljesen megingathatatlan piramis a Maslow-féle szükségletpiramis. Ahogy ezek az igények mindig is voltak, olyanok is lesznek!
Szóval mire jutunk? Periodizálás „izmusok” nélkül, csak a társadalmi-gazdasági fejlődés három szakaszából: a természetes munkakényszer korszakából, a nem gazdasági kényszer munkavállalás korszakából és a munkára kényszerítés korszakából, megfelelő társadalmi piramiskészlettel.
Ez a felosztás egyébként lehetővé teszi a társadalom további fejlődésének előrejelzését. Ki lehet a csúcson a jövőben? Ahogy eddig is, most is lesznek „a legokosabbak”, de közöttük egyre több „indigógyerek”, paranormális képességű ember. Az „üzemeltetők piramisának” szerepe meredeken megnő – az irányító embereké robotok- munkások. De a "munkáspiramis" drasztikusan csökkenni fog. Az ipari robotok számos szakmából kiszorítják az embereket, és csak jólétből és szórakozásból kell megélniük. Másrészt megnő azoknak a szerepe, akik saját kezükkel tudnak valamit csinálni.
Időről időre hiányozni fognak bizonyos szakmák, és aki gyorsan el tudja sajátítani őket, az meg tudja változtatni a helyét a piramisban, sőt magát a piramist is. Ma például Penzában nincs elég varrónő!
A „házi készítésű” ismét az árban lesz, és a robotok által készített fogyasztási cikkek, bár jó minőségűek, a 80 százaléknak számítanak majd. Mindezek a tendenciák már ma egyértelműen megjelentek, és a jövőben csak elmélyülni fognak. De az elméleti és gyakorlati "izmusok" megszűnnek. Az ő idejük a történelemben lejárt!