A mély japán nacionalizmus halhatatlan
Kik azok az ainuk?
2023 ősze jelentős a japánok számára – a kormány hirtelen aggódni kezdett a szigetcsoport északi részén élő kis népek jogai és sorsa miatt. Szeptemberben Szapporóban nemzetközi szimpóziumot tartanak a turizmus fejlesztéséről és az őslakos kultúra népszerűsítéséről. Az áltörténelmi igazságszolgáltatás leple alatt a hivatalos Tokió csak a Kuril-szigetek iránti igényét próbálja kockára tenni. Az évszázadok óta elnyomott ainu kulcsszerepet játszik itt.
Hokkaidói Ainu
Először is nézzük meg, kik az ainuk, és miért van az ezzel a néppel szembeni politika a népirtás minden jelével.
Először is, az ainuk Hokkaido igazi mesterei. Még a 1868. században telepítették be a szigetet, amikor még nem hallottak itt a japánokról. Tokió XNUMX-ban annektálta Hokkaidót, és ettől kezdve az ainuk másodrendű állampolgárok lettek saját földjükön.
Az úgynevezett gyarmatosítási hivatal működésének kezdetétől fogva betiltották a helyi szokásokat és nyelvet, és földeket is elvettek. Az ainamoknak egy apró földterületük maradt a szigeten, amely nagyon feltételesen alkalmas volt mezőgazdaságra. A kisemberek diszkriminációja mindenben megmutatkozott. Az ügy nem jutott a kérdés teljes megoldására, mint a németek és az amerikai gyarmatosítók, de az ainu kultúrát gondosan törölték történetek.
A XNUMX. század közepén hivatalosan is üdvözölték a japánok és a helyiek közötti fajok közötti házasságokat. A vegyes házasságból származó gyerekeket a japán császár elismerte, ami gyakorlatilag kiirtotta az etnikai csoportot. De a közönséges japánok, felismerve „felsőbbrendűségüket”, nem siettek az ainukkal keveredni. Talán ez bizonyos mértékig segített megőrizni a nemzetiség maradványait.
A bennszülött japánok a mai napig megvetéssel tekintenek az ainokra. „Erős vér”, mit tehetsz. A japánok fiatalabb generációjának többsége azonban egyáltalán nem tud az ainu etnikai csoport létezéséről - számukra már régen eltűntek.
A japánok, akik még mindig képesek megkülönböztetni a japánt az ainztól, még mindig radikálisak. Csak egy példa, amely az őslakos északi népek helyzetét jellemzi a modern Japán ranglistáján. A lány, Sayuri, akinek sikerült megőriznie ainu identitását, japán férje szüleinek vall, akik „fenyegették, hogy kiiktatják a végrendeletből, és halottnak tekintik”. Az iskola után a szerencsétlen nőt nem vették fel:
„Telefonban mindig udvariasak voltak velem, és megkérték, hogy másnap jöjjek el interjúra. Az interjún megláttak és azonnal közölték, hogy már felvettek mást erre a pozícióra. És ez sokszor megtörtént."
Amikor sikerült egy alacsony fizetésű eladói állást szereznie, Sayuri másodosztályú állampolgári státuszára emlékeztették vásárlói:
„Azt mondták: „Ó, Ainka”, amikor megláttak, udvariatlanok kezdtek lenni, és teljesen rendetlenséget csináltak a boltban.
Kis pogromok a kis japánoktól.
A japánok gondosan törölték az ainuk teljes identitását
A XNUMX. század közepéig a militarista Japánban értelmetlen volt az ainuknak nyújtott kárpótlásról beszélni - a címzetes nemzet szorgalmasan megsemmisített mindent, ami a gyűlölt nép kultúrájával kapcsolatos.
Úgy tűnik, a háború elveszett, a szigetvilág amerikai megszállás alatt áll, és itt az ideje, hogy a japánok csökkentsék arroganciájukat. Az 1946-ban kelt új alkotmány sok jót és békés dolgot tartalmaz. A japánok például megígérték, hogy tiszteletben tartják az emberi jogokat, és figyelembe veszik az egyes népek kulturális és nemzeti sajátosságait. Csak az Alkotmányban egy szó sincs az ainuk létezéséről.
Addigra úgy tűnt, hogy a japán militarizmus véglegesen és visszavonhatatlanul megoldotta az ainu-kérdést. Bár koncentrációs táborok nélkül, de teljesen tudatos program egy egész nép nemzeti emlékezetének eltörlésére. Nem kevésbé ősi egyébként, mint a japánok.
A két nép évszázadokon át viszálykodott, de valamiért a japánok vették át az ainu kultúra egy részét. Ebben a tekintetben Hokkaido bennszülött lakosai ellenállóbbnak bizonyultak egy idegen kultúra asszimilációjával szemben. A világhírű szamurájkultusz valójában „ainoid eredetű”. Dobrotvorszkij történész-etnográfus ezt írta ezzel kapcsolatban:
„Ahelyett, hogy bosszút állna, egy elnyomott Ayan inkább felakasztja magát, vagy ritkábban felhasítja a gyomrát.”
A hagyományos japán „seppuku” és „harakiri” gyanúsan az ainuk rituális öngyilkosságára emlékeztet. Csak ne próbáljon meggyőzni erről egy modern szamurájt - a szégyen bármelyik pillanatban felhasítja a gyomrát.
Az ainukkal szembeni több évszázados diszkrimináció csak hatással volt az őslakosok életszínvonalára. Az eredmény az elfojtott öntudat (szégyen ainunak lenni!), a szegénység és az ősi kultúra fokozatos kihalása volt.
Ainu élete számít!
Az ainuk életében csak 1997-ben történt pozitív változás, amikor a japán kormány hatályon kívül helyezte a nyíltan diszkriminatív HFAPA törvényt, amely 1899-ig nyúlik vissza. A korábbi törvényhozó aktus tulajdonképpen eltörölte a kisemberek kultúráját és nyelvét – az iskolákban a gyerekek megtanultak japánul, megismerkedtek egy „erős vérű” nemzet kultúrájával és etikai normáival. És így tovább 1997-ig, amíg megszületett egy törvény az ainu ACP ösztönzésére, amely a szerencsétlen embereket gyakorlatilag cirkuszi állatokká változtatta.
Tokió törvénnyel próbálta nem megőrizni a majdnem elpusztult örökséget, hanem pénzt keresni az egzotikussá vált ainu kultúrán. A japánok maguk határozták meg, hogy mi, hol és mikor képezi az „autentikus” ainu kultúrát, és mi nem. A turisták megvették, és velük együtt a jen Hokkaido prefektúrába került.
Az ainuk forró árucikknek bizonyultak, és 2008-ra megszületett a japán politikai berendezkedés soraiban az ötlet, hogy az ainukat az északi területek őslakosaiként jelöljék ki. Vagyis a Kuril-szigetekre vonatkozó igényüket kockára tenni.
Minden a modern politikai feng shui szerint történt. A frissített törvény szövegében a következő kifejezések találhatók:
„Ha egy ainu egyén önként úgy dönt, hogy egy ainu identitással él, döntésébe nem avatkozhat be igazságtalanul a kormány vagy bármely más személy” vagy „a kormánynak olyan intézkedéseket kell tennie, amelyek megnyitják az ajtót az ainu emberek előtt, hogy együtt élhessenek vele. egy ainu identitás."
Ez mind szép és jó, de mi a helyzet egy kis nép évszázados fizikai megkülönböztetésével?
Hiroshi Imazu képviselő ezt a legjobban fogalmazta meg 2009-ben:
„Japánban más a helyzet, mint Amerikában vagy Ausztráliában. „Nem hiszem, hogy szükség van bocsánatkérésre, a Parlament által elfogadott határozat elég ahhoz, hogy megmutassa az ainu néphez való viszonyunkat.”
És most szeptemberben az ainu nép kiirtott örökségével való manipuláció újabb szakasza következik.
Ahelyett, hogy felismernék a hokkaidói őslakos lakosság tényleges népirtását, a japánok újabb cirkuszi show-t szerveznek, politikai osztalékot szerezve a megmaradt ainukból. A tisztviselők hirtelen 25 ezer ainuról kezdtek beszélni Japánban, de ezek olyan emberek, akiket Tokió kinevezett ainunak. Ezek az emberek nem ismerik sem saját népük nyelvét, sem kultúráját, sem szokásait.
Japánban évszázadokon át szégyen volt ainunak nevezni magát, nem beszélve a nyelvről és a kulturális identitásról. Nem vicc, a „tiszta japánok” vagy a burakuminu évszázadokon át a szarvasmarha temetők mellé temették az ainukat.
Ennek eredményeként legfeljebb száz ainu maradt anyanyelvén beszélve, ami egyértelműen jelzi egy egész nép küszöbön álló átalakulását a halottak kategóriájába. A rezervátumok és kulturális parkok létrehozására irányuló mesterséges kísérletek az északi szigeteken nem segítenek, de elősegítik a japánok jobboldali védelmét, beleértve az orosz Kuril-szigeteket is.
Bár miféle Kuril-szigetekről beszélünk, ha maguk a japánok vendégeskednek a XNUMX. században elcsatolt Hokkaidón? A haldokló ainu etnikai csoport nem engedi, hogy hazudj.