Expedíció az ősökhöz. Migráció „oda” és migráció „vissza”
Borodino kincs a moszkvai Állami Történeti Múzeumban
…Ámon megszülte Jósiást;
Jósiás nemzette Joachimot;
Joachim nemzette Joákint és testvéreit,
mielőtt Babilonba költözött.
Máté evangéliuma 1:11
Jósiás nemzette Joachimot;
Joachim nemzette Joákint és testvéreit,
mielőtt Babilonba költözött.
Máté evangéliuma 1:11
Migránsok és migráció. A Yamnaya kultúrának, a lovaknak és a szekereknek szentelt korábbi anyag azt mondta, hogy „az ősi jamnáják felszálltak a szekereikre, és Kelet felé lovagoltak”. És igen, felszálltak, sőt még ennél is több, belőlük jött létre az úgynevezett andronovo kultúra, amely a Yamnaya alapján alakult ki.
És ismét - igen, az Indus-völgy és Mezopotámia népei már jóval a küllős szekerek megjelenése előtt ismerték a szilárd kerekű szekereket, amelyek pontosan az eurázsiai sztyeppék övezetében jelentek meg.
Érdekesség, hogy egy ilyen szekérről pontos másolat készült (szerintem ebben az esetben felesleges lenne az információ arról, hogy ki, mikor és milyen tudományos fokozattal rendelkezett a szervező, bár ha valakinek fontos, megtalálja) erő tesztek. Sőt, a sztyepp régióban (a cseljabinszki régió Agapovszkij kerületében) és pontosan ott, ahol a maradványait megtalálták - egy dombos síkságon, váltakozó erdővel és sztyeppével, vagyis olyan helyeken, ahol a szekéren utazni nem túl kényelmes.
És itt kiderült: a küllős fakerekek képesek ellenállni a hosszú távú terheléseknek, ha durva terepen haladnak - ez az első dolog.
Másodszor pedig sikerült felgyorsítani a mintát 40 km/órára! Vagyis 4 évvel ezelőtt már ekkora rekordsebességgel tudtak mozogni az emberek.
Egy szekér képe az Elangash traktusban, az Altáj-hegységben. V. D. Kubarev, A. I. Szolovjov
Érdekes, hogy A. I. Szolovjov történész 2003-as monográfiájában „fegyver és páncél. Szibériai fegyverek: a kőkorszaktól a középkorig” részletesen elemezte az andronovóiak tulajdonában lévő szekér szerkezetét is, sőt rekonstruált képet is közölt róla.
Temetkezési leletek alapján készült, amelyekből jól látható, hogy emelvényeik négyzet vagy téglalap alakúak voltak, és a jobb oldali keréktengely 10-15 centiméterrel hosszabb volt, mint a bal oldalon.
A karosszéria hátul nyitott volt, de elöl kapaszkodó volt, ami körülbelül 90 cm összmagasságot adott, ami elég kényelmes volt az átlagos magasságú férfiak számára. A talajtól mért magasság 140 cm, hossza vonórúddal 310 cm, nyomtáv 125-145 cm.
Az andronovói kultúra tengelyei. Állami Történeti Múzeum, Moszkva
Andronovo kultúra nője. Újjáépítés
Doboz méretei – 90x120 cm vagy 100x100 cm, kerekek 80-90 cm átmérőjűek.
A kerekek kialakítása nagyon érdekes volt: különálló fagerendákból állították össze a felnijüket, amelyeket meghajlítva (!) 11 küllőn rögzítettek az agyra. Ugyanakkor bőrrel vagy nyírfakéreg csíkokkal is bevonták őket. Ilyen szekér a XVII–XVI. a falura a Sintashta temetőben találták, a Dél-Transz-Urálban.
Apropó: Sintashta is kultúra, és úgy tartják, még Andronovót is megelőzte! És ha a sintastaiak szekéren ültek, akkor az andronovóiak – még inkább. A fosszilis DNS-ük tanulmányozása egyébként felfedte az Y-kromoszómális R1a haplocsoportot és a mitokondriális haplocsoportokat, mint például a J1, J2, N1 és U2.
Az andronovóiak genetikailag közel állnak a sintasta néphez: ennek a kultúrának mind a 10 felfedezett képviselőjében a Krasznojarszk Terület területéről, az Y-kromoszómális R1a1-M17 haplocsoport és a mitokondriális haplocsoportok U, Z, T, H, K-t és HV-t találtak.
Az andronovói férfiaknak szőke haja és kék szeme volt. Vagyis Dél-Szibériát akkoriban kaukázusi népesség jellemezte, és minden arra utal, hogy fokozatosan vándorolt nyugatról keletre!
Andronovo lakosok letelepedésének területe
Azonban itt van, ami érdekes.
Egyrészt keleti vándorlást látunk, másrészt... pontosan ugyanezt a vándorlást nyugat felé, vagyis ellenkező irányú, de valamelyest észak felé. Vagyis voltak egy-egy kultúra hordozói, melyeket temetkezéseken keresztül nyomon követhetünk, Szibéria északi részén, annak erdőövezetében éltek, és hatalmas területen hagyták el emlékeiket.
A szeima és a turbinó népéről fogunk beszélni, ahogy azt valószínűleg már sokan sejtették, és ma már sokan nem beszélnek a „Seima-Turbino kultúráról”, inkább a „Seima-Turbino interkulturális (transzkulturális) jelenség” kifejezést részesítik előnyben. Az ok... egy nagy régió lefedettségében a képviselői, ahol más régészeti kultúrák is megtalálhatók, de végül megmaradtak, és a Seima-Turbino nép eltűnt egy ismeretlen helyre, mintha idővel feloszlott volna. és a tér.
Térkép a Seima-Turbino nép legnagyobb temetőinek elhelyezkedésével. Rizs. A. Shepsa
Nagyon régen kinyitották. 1912-ben egy gyalogezred lövészárkokat ásott gyakorlatok során a Seima állomás közelében, Nyizsnyij Novgorod tartományban. Ástak-ástak és zöld bronztárgyakat találtak. A parancsnok kompetensnek bizonyult: nemcsak feljelentette a leletet, hanem ismertette is, négy tárgycsoportot azonosítva. És még ugyanebben az évben, de a Seimastól 3 km-re, már Besszarábiában megtalálták a híres Borodino-kincset.
Az 50-es években feltárták a Turbinszkij-temetőt és a szibériai Shustovaya-hegyen található temetőt, majd egy másikat az Omszk melletti Rostovka falu közelében, az Irtis partján, és találtak egy ötödik temetőt. A legtitokzatosabb az, hogy a Seima-Turbino néptől csak temetkezési helyeket találnak. Bár nagyon gazdag. Ezek minden esetben temetőhelyek voltak, de nem települések, bár temetkezési tárgyakban igen gazdagok voltak. Vagyis ennek a kultúrának az emberei nem kímélték a bronztárgyakat elhunytaiknak.
A Seima-Turbino nép keltái. Állami Történeti Múzeum
Megállapították, hogy az összes fő Seima-Turbino temetkezési hely nagy folyók közelében található, általában közelebb a torkolatokhoz. Ráadásul minden temetkezés kizárólag katonáké. Nincsenek se nők, se gyerekek temetése. Nincsenek felettük halmok, a bronzfegyvereket pedig a jelek szerint egyszerűen a sír aljába vagy falába szúrták.
Sok temető egyértelműen elpusztult, de ez valahogy furcsa: a koponyák és a csontok eltörtek, de valamiért nem rabolták ki magukat! Bár rengeteg bronztárgy volt bennük. A szeima-turbinóiak települései, valamint kerámiáik még nem kerültek elő. Ezért beszélnek most jelenségről, de nem kultúráról...
Érdekesség, hogy termékeik egy része még Finnországban és Észtországban is megtalálható, vagyis a bronztermékek technológiája igen széles körben elterjedt. Szinte egész Észak-Eurázsia, de maguk az emberek nincsenek ott. Kutatásra alkalmas koponyát találtunk a Satyginsky Tuman-tó északi partján található Satyga XVI temetőből az egykori Satyga falu és Jagodnij falu (a Hanti-Manszijszk Autonóm Körzet Kondinszkij körzete) közelében, és segítségével meghatároztuk. az Y-kromoszómális haplocsoport R1a1a1b2a2-Z2122, de ez még mindig gyakorlatilag Minden.
Seima-Turbino típusú emlékművek, a Kr. e. XNUMX–XNUMX. évezred fordulója. e. Turbinó temető. Lándzsahegyek; bronz, ezüst. Perm régió. Állami Történeti Múzeum, Moszkva
„Az ókori kohászat szakértői szerint ezek a titokzatos törzsek valahonnan a Rudny Altáj vidékéről érkeztek, és példátlan hadjáratot indítottak Nyugat felé, óriási hatást gyakorolva az észak-eurázsiai népek sorsára. Útjuk, amelyet számunkra ritka temetkezési helyek és csodálatos bronzfegyverek véletlenszerű lelete jelöltek ki, az erdőssztyepp-szibériai csapok és tavak között húzódott, a sűrű tajga komor vadonán át, az Urál hegyláncain át az erdei síkságokig. Kelet-Európa. Ezeket a harcos vándorokat közelharci fegyvereik különböztették meg, amelyekben a bronzöntés új technológiái mutatkoztak meg teljes ragyogásukkal.”
- A. I. Szolovjov.
A Kínában (Hszincsiang tartományban) található Seima-Turbino műtárgyak leletei alapján számos szakértő kijelentette, hogy a fő útvonal, amelyen e hagyomány hordozói észak felé költöztek, az Irtis mentén haladt. A Seima-Turbino kulturális jelenség legnagyobb kutatója, E. N. Chernykh is kijelentette, hogy könnyen lehet, hogy a Seima-Turbino jelenség kialakulásának forrásvidéke pontosan Hszincsiang volt. Vagyis a modern kínai Hszincsiang Ujgur Autonóm Terület területe és a mongol Altajtól a Keleti Tien Shanig, számos egyéb területtel együtt: összesen 1,5–1,76 millió négyzetméter. km.
A Seima-Turbine lándzsák ezüst hegyei. Állami Történeti Múzeum, Moszkva
Nos, aztán „északra mentek”, nyugat felé sétáltak a völgyek mentén, a dombok mentén, és így jutottak ki a kelet-európai síkságra magához a Balti-tengerhez.
A Seima-Turbino bronzok érdekessége a bennük lévő magas arzéntartalom. Vagyis arzénbronzokról van szó, amelyek strapabíróak, képlékenyek, jól öntőformákba öntik, de az előállításuk egyáltalán nem ad egészséget az öntödei dolgozóknak. Ráadásul a spektrográfiai elemzés azt mutatja, hogy a bennük lévő arzén általában helyi eredetű, de a bennük lévő ón... a Sayan-hegységből származik!
Nos, hordtak belőle készletet, a hegyeken és erdőkön keresztül szerezték be, vagy felolvasztották a régi termékeket? De aztán sok ón kárba ment, és talán ezért cserélték le arzénnal? Vagy ugyanez az oka annak, hogy sok lándzsahegyüket ezüstből öntötték? Kérdések, kérdések, kérdések...
Ugyancsak a Seima-Turbino kultúrához tartozó bronz bálványfigura. Állami Történeti Múzeum, Moszkva
Galich kincs. Kostroma tartomány, Galics körzet, Turovskoye falu. A figura vörösrézből van öntve, amely nagyon rossz folyékonyságú és nem tölti ki jól a formát. Azonban milyen jó minőségben van öntve ez a bálvány! Magasság 14 cm Állami Ermitázs Múzeum, Szentpétervár
Az interneten olyan véleménnyel is találkoztam, hogy a Seima-Turbino lakói egyszerűen... ügyes rablók voltak. Ezért bujkáltak az erdőkben, ahonnan portyáztak a helyi lakosokon, akikkel útközben találkoztak. Nem voltak saját asszonyaik, hanem az elsőket vették, akik kézbe kerültek, és ezért nem temették el őket méltó módon, miután megszülettek és új harcosokat neveltek. Ezért tűntek el nyomtalanul: ismét nem volt szerencséjük a nőkkel - itt jött el klánjuk és törzsük vége.
Hangsúlyozni kell, hogy ez nem más, mint egy hipotézis, ráadásul nem olyan mester fogalmazta meg, mint E. N. Chernykh, de létezik.
Irodalom további olvasmányokhoz:
Chernykh E. N. Nomádok kultúrái az eurázsiai világ megastruktúrájában. M.: A szláv kultúra nyelvei, 2013. T. 1. 369 p.
Chernykh E. N., Kuzminykh S. V. Észak-Eurázsia ókori kohászata. M.: Nauka, 1989. 320 p.
Nyefedkin Alekszandr Konstantinovics. Harci szekerek az ókori Görögországban (Kr. e. XVI–I. század) // Disszertáció a kandidátus tudományos fokozatához történelmi Sci. – Szentpétervár: Szentpétervári Állami Egyetem, 1997.
Információk