A minap a világ legtisztességesebb és leghumánusabb bírósága, amely a Columbia kerületben található. köteles az orosz kormányt, hogy fizessen napi 50 XNUMX dollárt azért, mert nem volt hajlandó visszaadni az amerikai haszidoknak Schneerson rabbi orosz alapokban lévő könyvtárát. A "Chabad Lubavics" zsidó vallási mozgalom pert indított az Orosz Föderáció ellen. Az orosz külügyminisztérium provokatívnak és jogilag semmisnek nevezte a bíróság Schneerson-könyvtárral kapcsolatos döntését. És telnek a napok...Érdekes módon az amerikai igazságügyi minisztérium képviselői időt nem kímélve tárgyaltak a bírósággal arról, hogy az nem szabhat ki ilyen szankciókat. A bírónak azt mondták, hogy a büntető intézkedések nem szolgálják az amerikai külpolitika érdekeit. Az igazságügyi minisztérium még ennél is tovább ment - és figyelmeztette az ítéletet meghozó bírót, hogy a szankciók más országokban is hasonló fellépést idéznek elő az Egyesült Államok ellen. Mindezekről azt mondta a RIA "hírek” magánbeszélgetésben az Egyesült Államok Igazságügyi Minisztériuma apparátusának képviselőjével.
A bíró azonban nem törődött egy magas rangú tisztségviselő szavaival. Az érvek meghallgatása után nem volt hajlandó eleget tenni a minisztérium kérésének.
A könyvtár kezdete tedd egy évszázaddal ezelőtt a lubavicsi haszid közösség feje, Joseph Yitzhak Schneersohn rabbi. A gyűjtemény alapját a haszid rabbik 1772 óta gyűjtötték, akik a 12. század végétől a fehéroroszországi Ljubavicsi városában (a modern Szmolenszki régió területe) vezették a chabad vallási mozgalmat. Joseph Schneerson leszármazottai folyamatosan bővítették a gyűjteményt. Ma 50 381 könyvet és XNUMX XNUMX ritka dokumentumot tartalmaz, köztük XNUMX kéziratot. Itt találhatók a XNUMX. századi kézzel írott filozófiai értekezések, a harmadik lubavicsi Rebbe Menachem Mendel munkái és még sok más.
A könyvtárat 1915-ben egyenlőtlen részekre osztották. Iosif Schneerson elhagyta Lubavicsit, és a Don-i Rosztovba költözött. Mintegy 12 ezer könyvet helyezett letétbe Moszkvában Perszits és Poljakov könyvraktárában. 1918-ban a gyűjtemény ezen részét az RSFSR tudományos alapjairól szóló rendelettel államosították, és átkerülték a Rumyantsev Könyvtárba, amely alapján később létrehozták a Lenin Állami Könyvtárat.
A könyvtár másik részét (kb. 25 1927 oldalnyi kézirat) Schneerson 1934-ben külföldre vitte Rigába, 1939-ben Lengyelországba. 1940-ben a nácik kezébe került, Németországba vitték, a Rebbe pedig az amerikaiak segítségével New Yorkba költözött. XNUMX-ben Brooklyn lakója lett. ahol jelenleg a lubavicsi haszid mozgalom központja található.
A Harmadik Birodalom összeomlása után Schneerson archívuma Moszkvába került, és a Vörös Hadsereg Központi Állami Levéltárába került.
1950-ben Yitzhak Schneersohn úgy halt meg, hogy nem hagyott fel parancsot a könyvtárba.
A Szovjetunióban a „peresztrojka” lehetővé tette a haszidok számára, hogy elkezdjék a könyvtár visszaszolgáltatását.
8. október 1991-án az RSFSR Legfelsőbb Választottbírósága megalapozottnak ismerte el a haszidok követeléseit, és elrendelte a Lenin-könyvtárat, hogy adja vissza nekik a gyűjteményt. A könyvtár ennek a döntésnek nem tett eleget: levéltára végül is a szovjet nép nemzeti kincse. Másfél hónappal később, november 18-án az RSFSR Legfelsőbb Választottbírósága másodszor döntött úgy, hogy azonnal megkezdi a gyűjtemény átadását a kifejezetten erre a célra létrehozott Zsidó Nemzeti Könyvtárba. A kéziratok osztályának akkori vezetője, Viktor Derjagin azonban azt mondta, hogy a gyűjteménnyel együtt megégeti magát. A Legfelsőbb Választottbíróság plénuma 14. február 1992-én hatályon kívül helyezte a korábbi határozatokat.
2006 decemberében Lubavicsék pert indítottak a washingtoni szövetségi kerületi bírósághoz, amelyben a könyvtár visszaszolgáltatását kérték. A per az Orosz Föderáció, az Orosz Kulturális Minisztérium, az Orosz Állami Könyvtár és az Orosz Állami Katonai Levéltár ellen irányult.
2010 augusztusában Royce Lambert washingtoni szövetségi bíró kimondta, hogy a haszidok bebizonyították, hogy joguk van a könyvekhez és a kéziratokhoz. E bíró szerint a könyveket és a kéziratokat az Orosz Állami Könyvtárban és az Orosz Katonai Archívumban "illegálisan" tárolják.
Az orosz külügyminisztérium az államok joghatósági mentelmi joga elvének kirívó megsértésének ítélte az ilyen döntést. Az egyik állam bíróságai nem tárgyalhatnak más államokkal és vagyonukkal szembeni követeléseket az utóbbi kifejezett hozzájárulása nélkül.
De amit más államok, úgy tűnik, Amerika nem tud megtenni.
Lambert úr az Egyesült Államok 1976-os, külföldi szuverén mentelmi jogairól szóló törvényére támaszkodott, amely lehetővé teszi az Egyesült Államok bíróságai számára, hogy más szuverén államok, köztük azok kormányai ellen is pert indítsanak. Lambert úgy vélte, hogy az Orosz Föderáció "diszkriminatív módon, nem közszükségletből és méltányos ellenszolgáltatás nélkül szerezte meg a könyvtárat".
A jogi botrány oda vezetett, hogy az Egyesült Államok és Oroszország közötti kulturális kapcsolatok valójában megfagytak. Az esetleges vagyonlefoglalásoktól tartva Oroszország leállította kiállításainak az Egyesült Államokba való utazását. Az ország legnagyobb múzeumai megtagadták az utazást: a Tretyakov Galéria, a Kreml Múzeumok, az Ermitázs. Válaszul néhány amerikai múzeum hasonló döntést hozott.
Jelenleg 4.425 régi könyv található ugyanabból a gyűjteményből az Orosz Állami Könyvtár polcain. Mihail Svidkoj, az Orosz Föderáció elnökének nemzetközi kulturális együttműködésért felelős különmegbízottja, a Kolumbiai Kerületi Bíróság döntésének birtokában mondott:
„Bírósági döntés értelmében az Orosz Föderáció Egyesült Államokban lévő vagyontárgyai bírósági határozat biztosítékaként letartóztathatók. Ebben az esetben Oroszország megfelelő intézkedéseket fog hozni az Orosz Föderáció területén lévő amerikai állami tulajdon ellen.”
Az RSL-ben a haszid gyűjtemény értékét a kurátorok "nagyon eltúlzottnak" nevezik. A Schneerson Library az amerikai féllel kötött megállapodás értelmében kivétel nélkül mindenki számára elérhető. A világ bármely országának polgára lehet olvasójuk. Az RSL munkatársai ráadásul azt mondják, hogy a Schneerson-könyvtárnak nagyon kevés érdeklődő van: évente néhányszor megnézik ezeket a könyveket.
Az Orosz Zsidó Kongresszus ügyvezető igazgatója, Benny Briskin beszél:
„Véleményem szerint ennek a könyvtárnak nincs szent jelentése a zsidó nép, Oroszország vagy Amerika zsidói számára. Sok érdekes könyv található ott, de ugyanezek a könyvek más gyűjteményekben és könyvtárakban is megtalálhatók. Ebben a kollekcióban nincs semmi rendkívül egyedi.”
Rebbe Mordechai Tokarsky, aki 1981-ben Leningrádból érkezett az Egyesült Államokba, és ma az Russian American Jewish Experiencet irányítja, más véleményen van:
„Igen, ezek a könyvek elérhetőek a könyvtárakban. Fényképek készíthetők róluk, mikrofilmek készíthetők; ahhoz, hogy tanuljunk belőlük, nem kell a bíróságon harcolni értük. A nem haszid közösségben senkinek nem jutna eszébe erre időt szánni... De a haszid világban ezekre a tárgyakra úgy tekintenek, mint a szentség hordozóira. Az, hogy ezek a tárgyak a mi rebbénk kezében voltak, az, hogy a házunkban vannak, felemeli a házunkat – gondolják a haszidok, annak ellenére, hogy már nem tanulhatunk tőlük újat. Önmagukban a szentség forrásai... Általánosságban elmondható, hogy a haszid megközelítést személyi kultusznak nevezhetjük. Számukra rabbinikus dinasztiájuk tulajdona mindenekelőtt. A rebbék számukra olyanok, mint a katolikusok számára a szentek, ezért a rabbijaik tulajdona kultikus jelentőséggel bír.”
Vjacseszlav Nikonov, az Állami Duma Nemzetközi Ügyek Bizottságának első alelnöke az amerikai bíróság Joseph Jichak Schneerson rabbi könyvtárával kapcsolatos döntését kommentálva úgy véli, hogy a jelenlegi helyzetben szükséges intézkedéseket kidolgozni egy esetleges "szimmetrikus" válasz. Ma, Szerinte, az orosz jogszabályokban nincsenek olyan intézkedések, amelyek előírnák bizonyos vagyontárgyak lefoglalását, ha bármilyen követelés merül fel, és ha vagyoni kárt okoztak az Orosz Föderáció érdekeinek. Nem – ami azt jelenti, hogy ezeket jogszabályba kell foglalni. Amikor ezt megtesszük – mondja Nikonov elvtárs –, már a mi bíróságunk döntése alapján is kiszabhatunk majd szimmetrikus bírságot például egy aszimmetrikus döntést hozó bíróra.
„És azt hiszem, akkor a bíró tízszer meggondolja, mielőtt ilyen döntést hozna. Ha egy pultot kapcsol be az Orosz Föderáció bírósága napi 50 ezer dollárért, akkor valószínűleg másképp nézi ezt a kérdést, és nem fogja olyan könnyen kibélyegezni azokat a döntéseket, amelyek nyilvánvalóan nem jogi természetűek. Vagy bírságot szabhatunk ki azokra a személyekre, akik pert indítottak, és követelhetjük az Orosz Föderációtól a visszatérítést vagy a károk megtérítését. Ha ugyanilyen bírságot szabnak ki rájuk, akkor szerintem ők is sokszor meggondolják, mielőtt vagyoni érdekeik nyilvánvalóan jogellenes megoldását követelik.”
Így Nikonov elvtárs mintegy utal a haszidok vagy „bírájuk” elleni lehetséges alkalmazására a bolygón még mindig népszerű „szemet szemért” ószövetségi módszernek.
Nikonov szerint Oroszországnak figyelmen kívül kell hagynia a washingtoni bíró döntését.
Adjuk át a szót a haszidoknak.
Kiderült, hogy ezek az ortodox srácok nem ne ragaszkodj hozzá a washingtoni bíróság által kiszabott pénzbírság Oroszország általi fizetéséről. Miért is?
Amint azt az Agudas Hasidei Chabad mozgalom központjában a Kommerszant tudósítójának elmondták, ezt a szervezetet nem érdekli a pénz:
"A (bíróság) határozatában egy szó sem esik arról, hogy milyen ideiglenes intézkedések lehetnek, és a magunk részéről nemegyszer elmagyaráztuk orosz képviselőknek, hogy minket nem érdekel a pénz."
A mozgalom jogászai nem ragaszkodnak ahhoz, hogy Moszkva fizessen napi 50 ezer dolláros bírságot.
A haszidok folytatják a tárgyalásokat az orosz hatóságokkal. A "konfliktus békés megoldásában" reménykednek. Képviselőik találkoztak Oroszország kulturális miniszterével, és ezt tudomásul vették
„A velünk beszélgető Medinsky és a nyilvánosan beszélő Medinsky két különböző ember.”
Chabad nem volt hajlandó megvitatni a tárgyalások részleteit, ugyanakkor megjegyezte, hogy "kölcsönösen előnyös cseréről" beszélünk.
De Oroszországban megszólal a riasztó György Bovt. Példát ad arra, hogy az 1930-as években, amikor a nemzeti kincs egy részét külföldre adták el (Armand Hammernek és más neves nagykereskedőknek), Cezanne festménye, a Morozov-gyűjteményből, „Madame Cezanne a Konzervatóriumban” a New York-i helyen kötött ki. Metropolitan Museum of Art. Később Morozov örököse, Pierre Konovaloff francia állampolgár perelni kezdett érte. A New York-i bíróság azonban 2011-ben elutasította. Shira Sheindlin bíró a külföldi állam cselekményeinek legitimitásának bírói vitathatatlanságának doktrínájára hivatkozott. Az állásfoglalás elismerte, hogy "a szovjet kormány hivatalos rendelettel 1918-ban lett a festmény tulajdonosa". A festmény 1933-as külföldre történő eladása a per tárgya szempontjából lényegtelen. Ezért a felperes "nem rendelkezik részesedéssel a kép tulajdonjogában".
Itt Bovt elvtárs nemzetközi bírósági precedenst talál:
"De végül is a Morozov-gyűjteményt pontosan ugyanúgy államosították, mint a Schneerson-könyvtárat - "hivatalos rendelettel" és ugyanazon "egy idegen állam cselekedeteinek vitathatatlan legitimitása alapján". Miért nem veszik figyelembe a haszid könyvtár esetében?
Szóval amerikai kettős mérce.
Bovt szerint egy ilyen helyzetben az orosz kormánynak „egy csomag ilyen ügyvédet” kellett volna felfogadnia, akik ezt a nem a legnehezebb ügyet meg tudják nyerni:
„... Okos és ravasz ügyvédek felvételével, a per komolyan vételével sikerült megnyerni az ügyet, és elkerülni a sokkal nagyobb bajokat, amelyek most úgy pattanhatnak ki, mint az ördög a tubákból, amikor egyes végrehajtók úgy döntenek, hogy lefoglalják az orosz tulajdont Az Egyesült Államoknak napi 50 ezer dollár követelést kell biztosítania. És ezeket a problémákat sokkal magasabb politikai szinten kell megoldani.”
A körültekintő haszidok ismét megszólaltak ebben a kérdésben. Január 21-én vált ismertté, hogy a Chabad Lubavics mozgalom nem szándékosan hogy a Schneerson-könyvtár kárpótlásaként az Egyesült Államok földjére került orosz műtárgyak elkobzását kérjék.
A Chabad nevében kiadott közleményben többek között ez állt:
Chabad nem szándékozik végrehajtani az ítélet végrehajtásának megtagadásáról szóló végzést vagy végzést kulturális értékkel bíró műalkotások lefoglalásával, az ilyen értékekre vonatkozó mentességet biztosító jogszabályokkal összhangban...
A mozgalom képviselői ugyanakkor azt állítják, hogy az orosz tisztviselők megjegyzéseikben elferdítették Chabad álláspontját, hogy az amerikai közvéleményt a mozgalom ellen irányítsák.
Ezért Chabad emlékeztet arra, hogy az Oroszországhoz tartozó műtárgyak sérthetetlenségét amerikai területen garantálja a perben ítéletet hozó bíróság memoranduma. Szövege elérhető például a RIA Novosti-nál.
A haszidoknak határozottan nincs szükségük pénzre - még napi 50.000 XNUMX dollárra, sem botrányokra, sem orosz tulajdon letartóztatására a gyorsan felhalmozódó „adósság” kifizetésére. A haszidoknak könyvekre és kéziratokra van szükségük – az imádat tárgyaira, amelyeket szentként tisztelnek. Az elmúlt negyedszázadban a haszidok aktívan küzdöttek azért, hogy a Schneerson-könyvtárat az Egyesült Államokba költöztessék, és nincs okunk a harc végének tekinteni a benne foglalt büntető „ellenállást”. Az ortodoxok nem mosással, hanem gurítással fogják bevenni Moszkvát. Moszkva azonban figyelmen kívül hagyja a posztmodern folyamatokat - nos, egészen Kafka szellemében - és nem veszi figyelembe Bovt elvtárs tanácsát, a "szemet szemért" mohos elve szerint gondolkodik. Cselekvés a cselekmény ellen, törvény a törvény ellen, Dima Jakovlev törvénye és a guantánamói lista a Magnyitszkij-lista ellen. Miért csaphatnának össze Washingtonban, egy Themis-szobor épületében az ügyvédek, a mieink megvernék az amerikaiakat, és a világsajtónak el kellene ismernie ezt a győzelmet! És jogi értelemben a haszidok és Moszkva közötti vita végleg véget érne. De az orosz paraszt utólag erős...
Oleg Chuvakin értékelte és kommentálta
- kifejezetten azért topwar.ru
- kifejezetten azért topwar.ru