A moszkvai tűzvész és az 1547-es felkelés valójában újabb puccshoz vezetett az orosz államban. A Glinsky család bukása volt. Alekszej Adasev és Szilveszter papok kerültek az élre az ifjú cár kíséretében. Ugyanakkor érdemes megjegyezni azt a tényt, hogy Adasev a kosztromai nemesektől származott, messze nem a legelőkelőbbektől, és Szilveszter általában a „vékony születésűek” közül. Azonban egyik arisztokrata sem volt felháborodva, és nem tiltakozott amiatt, hogy „rendből” feltámadtak. Ez azt jelezte, hogy „be voltak írva” az összeesküvők terveibe. Nem csoda, hogy az adasevek közel álltak Shuisky-hoz.
III. Iván és III. Vaszilij alatt a nagyherceg hatalma az orosz államban megközelítette az autokratikust. Az autokratikus hatalom elvei még a Bizánci Birodalomban alakultak ki. Az Arany Horda hagyományai is szerepet játszottak. Oroszországban a helyi nemzeti és történelmi hagyományok. Az erős monarchikus hatalom egyik legkiemelkedőbb teoretikusa Kirill Belozersky (1337-1427) volt. A moszkvai fejedelmeknek írt leveleiben a Hazát rendező, az ellenségtől megóvó fejedelmi szolgálatot az egyházzal azonosította. Még az uralkodó szolgálatát is az egyház fölé helyezte. Cyril gondolatait Joseph Volotsky (1440-1515) nagyra értékelte és használta. Kidolgozta az autokratikus hatalom tanát. József ezt írta III. Basiliusnak: „A mennyei hatalom hasonlatosságára a Mennyei Király a helyettesítő uralkodás pálcáját adta neked.” A hatalom Istentől származik, és a benne lévő jelentés csak Istennek adatott. Ugyanakkor a szuverén hatalmas felelősséget viselt alattvalóiért, meg kellett védenie őket "a lélek és a test zavaraitól". A lelki „zavarok” eretnek tanításokat, a testi „zavarok” pedig lopást, hazugságot, rablást stb.
Az ilyen feladatok vészhelyzeti felhatalmazást igényeltek. Joga van bátorítani az arra érdemeseket és megbüntetni a rosszakat, tekintet nélkül a pozíciójukra. Joseph Volotsky rámutatott: A méltóság és a királyi hatalom érdekében szörnyű lesz, és megtiltja, hogy ne a rosszindulat, hanem a jámborság felé forduljon. A büntetés joga is kötelesség volt. Súlyos bűn volt Isten előtt szabad kezet adni a gonosztevőknek, akik rosszat tesznek. Az uralkodóval szembeszállni világi és spirituális bűn volt, hiszen ő volt a hit és az egyház legfőbb védelmezője.
Ivan Vasziljevics fiatal korában a bojár uralom alatt ez az autokratikus hagyomány megsértődött. IV. Ivánnak gyakorlatilag újra kellett építenie ezeket a hatalmi elveket. Ugyanakkor eltérő álláspontok voltak abban a kérdésben, hogyan kell uralkodni egy királynak. Macarius metropolita (kb. 1482 - 1563) úgy gondolta, hogy kedvesen, mindenkivel egyetértésben kell cselekedni, és a királyi hatalom egyesülése az egyházzal minden nehézséget legyőz. Az uralkodó számára Macarius szerint a fő parancsok a következők voltak: bátorság, bölcsesség, igazság, tisztaság, igazságos ítélet és irgalom a bűnösök felé. Görög Makszim (1470-1556), akit Ivan Vasziljevics a jozefitákkal vívott harca miatt szabadított meg a börtönből, aki támogatta a kolostorok földbirtoklási jogát, közel állt pozíciójához. Görög Maximot áthelyezték a Szentháromság-Sergius kolostorba, hogy egy évszázadot nyugdíjasként éljen le. Műveiben egyetértett abban, hogy a király hatalma rendkívüli, alakja pedig szent. Azt írta, hogy a földi király általában „a menny királyának élő és látható képe”. Ebből Maxim arra a következtetésre jutott, hogy a szuverénnek, akárcsak Istennek, irgalmasnak és nagylelkűnek kell lennie minden földi élettel szemben. Ezért a fiatal uralkodó, akit Macarius utasított, először pontosan ezen az úton haladt.
Meg kell jegyezni, hogy Ivan Vasziljevics még az ún. "A kiválasztott" Két évvel a Sylvesterrel való találkozás előtt, 1545 októberében rendeletet adtak ki a sóbányák szaporításáról. A rendeletet minden iparosnak szánták, és a kormányzókon keresztül terjesztették. Különösen a jól ismert Stroganovok éltek ezzel az oklevéllel. A szolvycsegodszkij voloszttól „a szuverén szavára” kaptak helyet a sörfőzdéknek, adókedvezményekkel 6 évre. A rendelet meglehetősen megalapozott volt. A só egyrészt állami monopóliumnak számított, előállítása után a kincstár illetékeket kapott. Másrészt ösztönözték a magánkezdeményezést, ami a sótermelés növekedéséhez vezetett. A só pedig a hús és a hal természetes tartósítószere. A sótermelés növekedésének egyidejű megsokszorozása a jövőbeni felhasználásra betakarított termék mennyiségének növekedéséhez vezetett.
1547-1548-ban, amikor Adasev és Szilveszter behatoltak a király belső körébe, nem figyeltek meg jelentős reformokat. Bár a kormányzás terén jelentős változások történtek. Szilveszter szavakkal az autokratikus hatalom lelkes bajnoka volt, de a valóságban ezt a gondolatot a király felelősségére redukálta Isten előtt. A moszkvai tűzvész idejétől kezdve a Szentírásra támaszkodva azzal érvelt, hogy a cár volt a bűnös és bűnös az orosz királyságban bekövetkezett katasztrófákban. Szilveszter nemcsak a szellemi, hanem a világi ügyekben is szabályozni kezdte a cár cselekedeteit, még a családi életbe is beavatkozott, és megszabta Ivan Vasziljevicsnek, hogyan és mikor kell kommunikálnia feleségével. A fő tulajdonságokat szelídségnek és alázatosságnak nevezték. Az autokrácia helyett a cárt az a gondolat ihlette, hogy „beleegyezés” szükséges. IV. Ivánt meggyőzték arról, hogy ne csak a Boyar Dumával, hanem a Staritsky hercegekkel - Jurijjal és Vlagyimirral - ossza meg a hatalmat. Még rendeleteket is kezdtek kiadni mindenkitől együtt: „Lefeküdtünk a testvérekkel és a bojárokkal ...”. És annak ellenére, hogy Vlagyimir Staritsky még fiú volt, anyja, Efrosinya vezette őt. Jurij születésétől fogva süket és néma volt, nem tudott normálisan fejlődni (még nem voltak módszerek a süketnémák tanítására). A Staritsky-ok alatt számos összeesküvés résztvevője, Paletszkij herceg emelkedett előtérbe. Jurij feleségül vette a lányát.
Adasev és Szilveszter erőfeszítései révén a király körül kialakult a „választott” tanácsadók köre. Andrej Kurbszkij herceg ezt az informális kormányt "a kiválasztott Radának" nevezte. Ezt a tanácsot a hivatalos dokumentumok nem említik, így nem ismert, hogy ezt a testületet hogyan hívták, volt-e neve. Tartalmazták Adasev barátait - Kurbsky, Kurlyatev-Obolensky, valamint Sheremetevs, Vorotynsky, Odoevsky, Serebryany, Gorbaty, Lobanov-Rostovsky. A „Kiválasztott Rada”, kihasználva a cár tapasztalatlanságát, óriási hatalmat tulajdonított magának. Valójában ez volt a legfelsőbb bírói hatóság, kormányzókat és kormányzókat nevezett ki, kitüntetéseket, földeket osztogatott, odaítélt a bojároknak, kizárták a szolgálatból stb. Később kiderült, hogy a Kiválasztott Radához közel állók, akik etetést kaptak, nem kevésbé ragadozóak voltak, mint Glinsky vagy Shuisky pártfogói előtt. Ezenkívül az adót jelentősen megemelték - 12 rubelt kezdtek el szedni az ekéről. Sokhát adóegységnek nevezték, a nemeseknél ez a föld 800 negyedének felelt meg, a parasztok számára - 500. Az államnak pénzre volt szüksége Moszkva helyreállításához egy szörnyű tűz és katonai kiadások után. De az összeg nagyon magas volt. Ez az adó súlyos terhet rótt a parasztságra.
Azt kell mondanunk, hogy a „Kiválasztott Rada” egyes tagjai láthatóan akkori nyugatiak voltak, és Oroszország nyugatiasítása felé hajlottak. Ez általában jellemző a különféle reformerekre és a peresztrojkára. Nincs saját elme, ezért minden változást Nyugaton másolnak. Így 1547-ben egy bizonyos szász Schlitte-et bemutattak a cárnak, és kinevezték a német császárhoz. Azt az utasítást kapta, hogy toborozzon és hozzon Oroszországba körülbelül 300 embert: orvosokat, könyves embereket, akik értik a latin és német betűket, fegyverek valamint bányászok, ötvösök, harangöntők, építőmesterek, városi és erődépítészek, papírkészítők, valamint teológusok, fordítók, ügyvédek, borbélyok, énekesek, orgonaművészek, szabók és patikusok. Később Péter Alekszejevics cár is hasonlóan fog eljárni.
Schlitte megérkezett Augsburgba, a császári diétára, találkozott V. Károllyal, és engedélyt kapott önkéntesek toborzására. A listából ítélve a „kiválasztottakat” egyértelműen az európai életforma érdekelte. És szükségük volt szakemberekre a nyugati teológia, jog és nyelvészet területén is. Ebből arra következtethetünk, hogy még a 17. századi Nikon reformja és az Európára „ablakot” átvágó Péter reformjai előtt Oroszországban egyesek az ortodoxián, a törvényeken, az irodalomon („könyvbiznisz”) akartak „dolgozni”. ”).
Emellett Schlitte bizonyos külpolitikai feladatokkal is megbízott. Titkos tárgyalásokat folytattak V. Károly szent-római császárral, és felmerült az Oszmán Birodalom elleni szövetség ötlete. Ráadásul a szakszervezet egyértelműen egyenlőtlen volt. Az orosz államnak pénzzel és emberekkel kellett volna támogatnia a császárt, és 25 bojárt és nemest túszul adni, hogy hűségét biztosítsa. Egyúttal felajánlották az orosz kormánynak, hogy Moszkvából Augsburgba szervezzen postai szolgáltatást, vagyis kössön szövetséget Litvániával és Lengyelországgal; létrehoz egy közös orosz-német lovagrendet, amely 6 ezer német katonát vesz fel. Az orosz államot egyértelműen a nyugati politikusok kezében lévő eszközzé akarták tenni.
Schlitte küldetése nem korlátozódott a német császárral folytatott titkos tárgyalásokra. A német Rómába látogatott, és III. Julius pápa fogadta, aki egy újabb projektet adott át Moszkvának az orosz egyház Vatikánnak való alárendelésére. Ezért a pápa Ivan Vasziljevicsnek "sárgarépát" ígért - a király címét.
Volt azonban egy átfedés. A Nyugat nem volt egységes, és ha egyik része egy finom játékot játszott azzal, hogy Oroszországot befolyása pályájára vonja, a másik része Oroszország blokkolására, sőt közvetlen konfrontációra készült. A Schlittétől küldött levelek, valamint az általa megbízott szakemberek nem jutottak el az orosz államhoz. A szakemberek első csoportját Wenden fogva tartották, 5 évig Livóniában tartották, majd a líviai szolgálatban hagyták. A második csoport magával Schlitte-vel Lübeckbe költözött, hogy tovább vitorlázzon Revelbe. A livóniaiak azonban attól tartva, hogy ezek a szakemberek megerősítik Moszkva katonai és gazdasági potenciálját, arra kérték a lübecki bírót, tegyen meg mindent annak érdekében, hogy Schlitte-et és társait ne engedjék be az orosz államba. Lübecket Hanza-szerződések kötötték össze a Livónia Szövetséggel, különösen az európai kereskedőknek csak a rigai, reveli és narvai livóniai kikötőkön keresztül kellett Oroszországgal kereskedniük, az árukat pedig csak Hanza-hajókon kellett szállítani. Ezért Lübeck elment a livóniaiakhoz. Schlitte-et beperelték, nem volt hajlandó fizetni, és börtönbe zárták. Hosszú küzdelem kezdődött. Leállították egy csoport szakember átadását az orosz államhoz. A pápa és a császár nem a Hanza és a Livónia Rend rendelete volt, átitatták őket a reformáció eszméi, és szembehelyezkedtek a katolikusokkal. Schlitte csak tíz évvel később térhetett vissza Moszkvába. Az orosz állam helyzete már most is drámaian megváltozott, és lehetetlenné vált a Moszkvát Róma és a német császár játékába való bevonását célzó projektek végrehajtása, valamint nyugatiasodásának megkezdése.
Ideje a reformoknak
1549-ben a fegyverszünet meghosszabbítására érkezett litván delegációval folytatott tárgyalások során a cár személyesen megtiltotta a litván zsidóknak, hogy Oroszországban kereskedjenek. Az utolsó szerződésben, amelyet a Shuisky-kormány kötött, a litván zsidók megkapták a szabad kereskedelem jogát az orosz államban. II. augusztus Zsigmond király igyekezett ehhez ragaszkodni, sokat köszönhetett a zsidóknak, adósságokat kellett törleszteni. Ivan Vasziljevics azonban hajthatatlan volt, és azt válaszolta a királynak, hogy „ezek az emberek testi és lelki mérget hoztak nekünk: halálos italokat árultak, és Krisztust, a Megváltót káromolták; Nem akarok hallani róluk." A "lelki méreg" alatt nyilvánvalóan az eretnekséget értették. Ez a döntés az orosz nép lelki egészségének védelme mellett a hazai gazdaság védelmét is célozta.
1549-ben Ivan Vasziljevics cár összehívta a "Megbékélési Tanácsot" - az etetés megszüntetésének és a helyi tisztviselők bántalmazásának problémáját fontolgatta. Később az ilyen katedrálisokat Zemskynek kezdték nevezni (szemben az egyházi katedrálisokkal - „szentelt”). A Boyar Duma minden rangját, az uralkodói udvart, az egyházi hierarchákat, a városok különböző birtokainak képviselőit Moszkvába utasították. Így Oroszországban megalakult a legmagasabb birtok-képviselő intézmény, amely a jobbágyok kivételével szinte minden birtokot képviselt. Sok kutató a Zemsky Sobor létrejöttét a Kiválasztott Radának tulajdonítja, de ez kétséges. Az informális kormányt, az emberek szűk csoportját, akik nagyon széles hatalmat bitoroltak, nem érdekelt egy ilyen széles gyűlés.
De a cár rájött, hogy a bojár csoportok változása a hatalom élén nem hozott semmilyen változást jobbra, és úgy döntött, hogy "az egész földhöz" fordul. A történészek ezt a Zemsky Sobort „a megbékélés székesegyházának” nevezték - a feladat az volt, hogy egyesítsék a lakosság különböző osztályait és csoportjait, kibékítsék őket, elfelejtsék a kölcsönös pontszámokat és sérelmeket, és közösen dolgozzanak ki intézkedéseket az állam megerősítésére és javítására.
Február 27-én nyitották meg a székesegyházat. Megnyitója nem volt parádés és ünnepi. IV. Iván azzal kezdte, hogy a metropolitával őszinte megbánással fordult az orosz egyház „felszentelt” székesegyháza felé a bűneiért és az uralkodása alatt az államban történt gonoszságért. Megjegyzendő, hogy egyetlen nyugati uralkodó, Ivan Vasziljevics kortársa sem nőtt a bűnbánat ilyen magasságaira (a cár megbánta mások bűneit!). És ez annak ellenére, hogy az orosz cárral ellentétben vért ontottak a folyókban és a tengerekben. A cár nemcsak az egyháziak előtt bánt meg, hanem a Vörös térre ment, és az egyszerű emberekhez fordult. A szuverén meghajolt a hétköznapi emberek előtt! Elismerte, hogy a bojárok kora gyermekkorában süketek és némák voltak, nem figyeltek a szegény, elnyomott emberek hívására. A bojárok láthatóan nagyon megijedtek, amikor a cár nyilvánosan kijelentette: „Mit adsz nekünk ma? Hány könnyet, mennyi vért ontott belőled? Én megtisztultam ettől a vértől, és ti a menny ítéletére vártok.” A király nem akart kegyetlenséget, és azt mondta az embereknek: „A múltbeli rosszat nem lehet helyrehozni, mostantól csak titeket menthetlek meg... Hagyja a gyűlölet ellenségeskedését, egyesüljünk a keresztény szeretettel. Mostantól én vagyok a bírája és védelmezője.
Számos vád hangzott el a Tanácsban. Szó volt a törvénytelenségről és a sértésekről, amelyeket a "bojárok gyermekei" és minden keresztény ellen értek. Igazságtalan ítéletekről, törvénytelen rekvirálásokról szóltak. A bojárok pedig hibáztattak, és bocsánatot kértek. A király megígérte, hogy helyreállítja a rendet, de súlyos büntetés csak a jövőbeli bűnökért fenyegetett. A régi bűnöket megbocsátották. Így kísérletet tettek az orosz társadalom megbékítésére.
Ugyanakkor több fontos döntés is született. Most minden sértett megkapta a jogot, hogy petíciót nyújtson be a királyhoz, megígérték, hogy gyorsan és bürokrácia nélkül megvizsgálják azokat. A bojár gyerekeket, akik panaszkodtak, hogy a kormányzók kirabolják őket, kivonták az udvarukból. Mivel a szuverént szolgálták, csak a királyi udvarnak voltak alárendelve. Kiderült, hogy a visszaélések egyik oka a jogalkotási rendszer bonyolultsága. A Tanács új törvénykönyv kidolgozásáról döntött.
Annak érdekében, hogy a Boyar Duma ne váljon szűk csoporttá, összetételét 18-ról 41 főre bővítették. A Felszentelt Tanács a királlyal együtt további üléseket tartott, amelyeken további 16 szentet avattak szentté. És a Zemsky Sobor határozatainak végrehajtására létrehozták Oroszország első központi kormányzati intézményeit - „kunyhókat” („parancsokat”). Általában korábban a nagyherceg utasította („megparancsolta”), hogy egy udvarmestert vagy bojárt vezessenek be, aki asszisztenseket és szakembereket vonzott a probléma megoldására. Amikor a feladatot megoldották, a "rend" megszűnt működni. Most jött létre az első állandó intézmény - a petíciós kunyhó, ahová petíciókat kellett volna fogadni. Ugyanezen elv szerint jött létre a Nagyköveti Kunyhó (Posolsky Prikaz), amely a más államokkal való kapcsolatokért, a külföldi nagykövetségek fogadásáért volt felelős.
A petíciós rend élén Adasev állt, Szilveszter azonnal megjelent mellette. Elkezdték meghatározni, melyik petíciót-petíciót tartsanak tanfolyamot, és melyiket nem. Továbbra is ők irányították a „személyi kérdést”. A Boyar Duma kiterjesztésével a „kiválasztottak” - Kurlyatev, Sheremetev, Paletsky - szerepeltek benne. Maga Adasev duma nemesi rangot kapott (a Dumába bojárok, körforgalmúak, duma nemesek és dumahivatalnokok tartoztak). Ivan Viskovatyot pedig a Nagyköveti Rend élére jelölték (1570-ig vezette). Ivan Mihajlovics Viskovaty (Viskovatov) nemesi családból származott, a Mescserszkij hercegek ága. Okos és tehetséges tisztviselő volt, aki szerény hivatalnoki posztot töltött be. Nyilvánvalóan erősen felemelkedett abban a várakozásban, hogy hűséges lesz jótevőihez. A Posolsky Prikazt Alekszej Adasevvel együtt irányította.
A Zemsky Sobor és a szuverén vonzereje a néphez inspirálta az embereket, kreatív választ váltott ki belőlük. A cár nemcsak panaszokat, hanem javaslatokat is kapott a "hogyan tudjuk felszerelni Oroszországot" témában. Nem minden ilyen üzenet jutott el hozzánk. De néhányan híresek. Több üzenetet is megőrzött Görög Makszim, Ivan Peresvetov nemes, Yermolai-Erasmus író (Bűnös Jermolaj).
Folytatás ...