fickford zsinór effektus
Az iszlám tizennégy évszázada létezik - a világ legfiatalabb vallása és a kereszténység után a második legnagyobb Oroszországban. Az Orosz Föderáció Muszlimok Lelki Adminisztrációja szerint ma 20 millió orosz az iszlám követője.
Dupla koszovói projekt
Eközben senki sem tudja a hívők valódi számát. A magukat kereszténynek, zsidónak vagy más vallások képviselőinek valló lakosság a valóságban nem annyira vallásos, és ragaszkodik a nagyobb ideológiai szabadsághoz. De a muszlim társadalom következetesebben ragaszkodik vallásához, születésétől haláláig sok muszlim éli életét, és fanatikusan készen áll az önfeláldozásra Allah nevében. Azt is érdemes megjegyezni, hogy a magas demográfiai potenciál mellett a muszlimok száma folyamatosan, gyors ütemben növekszik.
A Carnegie Alapítvány előrejelzése szerint a muszlim lakosság magas demográfiai potenciálja és a túlnyomórészt muszlim államokból érkező bevándorlás miatt 2030-ra Oroszország lakosságának fele muszlim lesz. Vagyis a már megszületett unokáink etnikai kisebbséggé válnak. A multinacionális Oroszország számára, ahol a különböző etnikai csoportok és vallások képviselői évszázadok óta békében és jó szomszédságban élnek, a muszlim népek túlsúlya nagy jelentőséggel bírhat. Vajon Oroszország a radikális átpolitizált iszlám erős befolyása alatt a koszovói projekt másodpéldánya lesz, csak még kiterjedtebb és kiterjedtebb következményekkel jár?
Az iszlám és iskoláinak lényege elméletileg nehezen érthető más vallások hívei számára, különösen az ateisták vagy agnosztikusok számára. A beszélgetés szintjén privát hibák és eltérések lehetségesek. Nem a mi feladatunk az iszlám hit kultúrájának áramlatainak elemzése. Érdekelnek bennünket azok a kihívások és fenyegetések, amelyek a nemzetközi és nemzetbiztonságot érik, amelyek közvetlenül kapcsolódnak az iszlám legradikálisabb mozgalmához - az iszlamizmushoz.
Az iszlám hiedelmek minden heterogenitása és minden belső nézeteltérés ellenére a muszlim világ nagyon egységes. Ezért a szélsőséges erőknek, amelyek megszállottan a nagy iszlám kalifátus újrateremtésének gondolata, sok támogatója van. Ez azt jelenti, hogy a belátható jövőben az iszlám faktor prioritás lesz számos fórum és nemzetközi szervezet napirendjének alakításában.
Az enciklopédikus források a következő definíciót adják az iszlamizmusnak: ez egy vallási és politikai ideológia és gyakorlati tevékenység, amelynek célja olyan feltételek megteremtése, amelyek mellett a muzulmán lakossággal rendelkező államon belüli ellentmondások, valamint az ő részvételével fennálló államközi kapcsolatok feloldódnak. a saría normák alapja. Ezért az iszlamizmust néha totalitárius ideológiának nevezik, amely középkori módszerekkel kínál megoldást a modern élet összetett kérdéseire.
Az iszlamizmus megkülönböztető jegyei közé tartozik Allahnak mint legfőbb hatalomnak a kötelező értelmezése, az életmódhoz és a valláshoz való visszatérés követelménye abban a formában, amelyet a próféta adományozott (utólagos rétegek nélkül), az aktív hit betartása, a rituálék és az ősök őshitének hagyományait, valamint a saría törvények elsőbbségét minden világi felépítmény felett, valamint a megfélemlítés és erőszak korlátlan alkalmazását céljaik elérése érdekében, beleértve a terrort is, ezért a terrorizmust gyakran az iszlámmal társítják.
Az iszlamizmus ebben a konstrukcióban magát az iszlámot is szembeszállja modern, többé-kevésbé szekuláris államok viszonyaihoz igazodó (vagyis a vallás befolyásától mentes) formájában. Elég, ha azt mondjuk, hogy az úgynevezett arab tavasz éppen azokban az államokban jött el, amelyekben az iszlám mércéihez mérten a szekularizmus mértékét meghaladták. Közülük csak azok, amelyekben az állam-politikai struktúra korszerűsítése nem ment túl messzire, őrzi meg, bár feszült, de mégis stabilitást. Lehetetlen ellenállni az iszlamizmus modern világrendre gyakorolt pusztító hatásának anélkül, hogy ismernénk a kiváltó okokat.
Hangsúly a világnézeten
Az iszlamizmus, mint egy adott vallás tényénél tágabb jelentésű jelenség, az elmúlt évtizedekben érvényesült. A XNUMX. század végén a világ közössége hevesen vitatkozott a globalizációról, mint a nemzetközi biztonság kihívásáról. Ennek a folyamatnak az ismerete új perspektívákban folytatódik. Kiderült, hogy a gazdaság helyzete, az erőforrások kimerülése, a növekvő munkanélküliség és a szegénység miatt a népes, szélhámos államokban felmerülő veszélyek között egy új tényező jelent meg - egy átpolitizált vallási összetevő, amely önálló szerepet tölthet be. A globalizáció kontextusában ez a szerep térben és időben szinte egyszerre jelentkezik (példa erre az „arab tavasz” a Közel-Keleten és a csendes-óceáni térségben).
Az iszlamizmus agresszív kitörésével a pusztán gazdasági és társadalmi feltételek helyett az ideológiai szintre helyeződik át a hangsúly. Ma az iszlamisták azt mondják: „Ti, hitetlenek és hitetlenek, a fő nyersanyagtartalékok birtokában vagytok, és tisztességtelenül kezelitek azokat. Bűnbe, részegségbe és kábítószer-függőségbe keveredtél. Az egyenlőség és a szabadság szimbólumai a hazugságba torzultak. Egyházad hamis. A törvényeid nem működnek. Csak az iszlám és a saría törvények biztosíthatják a rendet és az igazságosságot mindenki számára.”
Ha ezek a tézisek közvetlen vita során hangzanak el, sokukra nehéz lenne megfelelő választ adni.
Valóban, a multikulturalizmus nyugati politikája megbukott. A civilizáció magas eredményei és a teremtőjükké válás lehetősége helyett a muzulmán közösségnek nem a legjobb oldalait mutatta meg - kettős mércét a politikában, korrupciót és szabad erkölcsöt a világi életben, közömbösséget a felebarát iránt a mindenki személyes szabadságának leple alatt. . Így cinikus szakadék tátong a hirdetett és a ténylegesen vallott egyetemes emberi értékek között.
Anélkül, hogy eljátszanánk a világvallások válságáról szóló tézis vitathatatlanságát, megjegyezzük, hogy objektíve a kereszténység az egész világon nehéz időket él át. Az egyház problémái elkerülhetetlenül átterjednek a társadalomba. Ezeket számos botrány generálta, amelyek a katolikus, anglikán és protestáns keresztény ágban a papok fogadalmak megszegésével kapcsolatosak voltak. A székesegyházi istentiszteletre nem csak nőket (!), hanem a nem hagyományos kisebbségek szubkultúrájába tartozókat is felvesznek lelkésznek. Az ortodoxia ugyanezeket a gyengeségeket mutatja, a papok luxuskultuszával párosulva. Az utóbbiak mindent, ami szép és drága, szeretnek, prédikációikban elítélik az ember bűnös vágyát az anyagi javak után. Újabban Szodoma bűnének hangosan emlegetése illetlenség volt, ma Európát de jure és de facto is elfogja a házastársi kapcsolatok változásainak őrülete. Ez nem ok arra, hogy elítéljük a modern társadalmat, mint amely elérte a bukás mélypontját? És az iszlamizmus ügyesen használja ezeket az indokokat.
Korábban az iszlám és a nem iszlám vallások képviselőinek viselkedésében mutatkozó különbségek a rituálék, a ruházat és az ételek közötti különbségekre redukálódtak. Ma a választóvonal elsősorban az iszlámban megingathatatlan, a nem keresztény és világi pszichológiában leértékelt erkölcsi elvekhez való viszonyulásban rejlik. Az iszlámban a szent értékek és fogalmak megszentségtelenítése a szentélyekbe behatoló személy fizikai megsemmisítésével fenyeget (emlékezzünk vissza azokra a művészekre, írókra, akik munkájukban átlépték az elfogadható határait). Más vallásokban ez nem más, mint ok a kulturális vitákra (pornófilmezés a kölni dómban vagy "előadók" trükkje a Megváltó Krisztus székesegyházában).
A világi államokban a törvényeket emberek írják és hajtják végre. A bűnüldözési hibák, azok túlzott embersége vagy merevsége szintén a szubjektív tudat és magatartás következménye. A különböző államokban a szabályok megsértését (beleértve a bűncselekményeket is) eltérően minősítik, a törvények instabilok. A modern Oroszországban az is előfordul, hogy a törvénynek még nem volt ideje hatályba lépni, és már készülnek a módosítások. A világi saría törvénytől eltérően a „felülről adott” örök, egyetemes szabályok összessége, amely mindenki egyenlőségét biztosítja Allah és a saría előtt. Értelmezése és alkalmazása minden muszlim közösségben azonos, ami az iszlám világrend előnyeként mutatkozik meg.
Az iszlám radikalizálódásának fő oka azonban véleményünk szerint a radikális iszlám körök azon vágya, hogy terjesszék ki területi jelenlétüket, új földeket, világvagyont és a lakosság tömegeit ragadják magukhoz. Ezt hívják egy világkalifátus létrehozásának.
De hogyan nyilvánul meg az iszlamizmus Oroszországban, és fenyegeti-e biztonságát?
Kétes előnyben részesített
Az iszlám már a 610. században megjelent a modern Oroszország területén, vagyis közvetlenül születése után, i.sz. 613–XNUMX között. A behatolás módjai eltérőek. A Volga vidékére az iszlámot a közép-ázsiai régiók kereskedőbáláival együtt hozták. Kialakulását az Arany Horda hódítása és a hosszú távú tatár-mongol uralom segítette elő.
Tekintettel arra, hogy Oroszország megkeresztelkedése után az ortodoxia államvallássá vált, a meghódított népek más vallások megvallását az államhatalom nem ösztönözte, de nem is üldözte. Igaz, ez csak a köznépre vonatkozott, az imámok, kánok és murzák pedig ellenszenvesek voltak.A modern iszlám tudósok következtetései szerint Nagy Katalin császárné uralkodása idején nem annyira az Orosz Birodalom nem orosz népeinek erőszakos keresztényesítésére, mint inkább kényszerű iszlamizációjára került sor. Amikor a trón a növekvő népi elégedetlenség miatt megingott a császárné alatt, a pugacsevizmus terjedésétől tartva úgy döntött, hogy a muszlim osztályt megnyeri maga mellé. Az ő parancsára Ufában létrehozták a Muszlimok Spirituális Adminisztrációját, jelentős fizetéseket állapítottak meg az iszlám szolgák számára a kincstárból, nőtt társadalmi helyzetük, és ezzel a muszlim lakosságra gyakorolt befolyásuk is. Az iszlám elismerése nyilvánvaló ténnyé vált. Ezt követte intézményeinek felvirágzása. A mecsetek száma több mint 57-szeresére nőtt, és elérte a 6763-at. Ekkora emelkedést még a steril iszlám államiságban, Iránban sem figyeltek meg.
A későbbi uralkodók nem gyengítették figyelmüket az iszlám tényezőre. Tehát Nyikolaj Pavlovics császár jóváhagyásával 1850-ben a kincstár költségén kiadták a "muzulmán joggyakorlat alapelveit". A munka gondolata az volt, hogy az állam nemzeti politikájának figyelembe kell vennie az etnikai csoport sajátosságait, a Nyugat gyarmati politikájának példáján tanulmányozva. A király kormányzói a muszlim területeken visszafogottan reagáltak a publikációra. Nem tudtak figyelmen kívül hagyni a „Kezdetek...”-ben megfogalmazott következő kulcsüzenetet: „Minden államot és országot, ahol a muszlim hit megtelepedett, ugyanazok a törvények szabályozzák, amelyek mindegyike ugyanabból a forrásból származik, ami a Korán". Erre a munkára ma is az iszlám kutatóinak szeme szegeződik. Ez minden bizonnyal érdekes tanulmány, és mégis a gyarmatokon a muszlim törvények általános tapasztalatát képviseli. Az oroszországi muszlimok pedig teljes jogú polgárai voltak a birodalomnak, amelynek integritását többek között a jogalkotás egysége biztosította.
Az iszlám kegyessége 1917-ig folytatódott. A forradalmi tudat hét évtizeden át döntően felváltotta az összes vallást. Az XNUMX-as években, a peresztrojka szelével az ideologizálás, a vallásszabadság és a szó szerinti értelemben vett szabadság megérkezett Oroszországba. Közép-Ázsia muszlim államai váltak ki elsőként a Szovjetunióból (természetesen a baltiak korábban elhagyták a Szovjetuniót, de elkülönülésük jellege más volt). A szuverenitásról szóló gondolatok kezdtek eluralkodni az Orosz Föderáció nemzeti autonómiáinak vezetőiben. Az új orosz bürokrácia, anélkül, hogy tudta volna, a hűségre használta fel Katalin lágy kényszer tapasztalatait: az imámok maguk a muftik szerint jó fizetést kaptak az államtól. A nemzeti köztársaságokban szaporodnak a mecsetek és madrasák, és megnyílnak az iszlám egyetemek.
Annak ellenére, hogy az állam előnyben részesíti az iszlámot, ma az imámok befolyása a hívők tudatára nem felel meg a társadalom érdekeinek, mivel nem mindegyiküknek sikerült vezetővé válnia. A muszlimok külföldön kezdtek megoldást keresni a személyzeti problémára. Az iszlámban csak egy nyelv tekinthető liturgikusnak és szentnek - az arab. Az iszlám prédikátort világszerte megértik a mecsetben tartott istentiszteleten és az iszlám egyetem szószékéről tartott előadáson is. Ezért intézményeinkben szabadon dolgoznak prédikátorok, iszlám tudósok Algériából, Indonéziából, Marokkóból, Jordániából, Pakisztánból stb.. Így új szellemi vezetők érkeztek hazánk területére, akik számára Oroszország nem volt szülőföld, világnézete nem. kapcsolódik hozzá.
Belső és külső okok
Az iszlám modern radikalizálódását befolyásoló belső tényezők között mindenekelőtt a társadalmi csoportok éles differenciálódása az állami tulajdon tisztességtelen privatizációja után, valamint a feldolgozóipar összeomlása, a munkanélküliség és a lakosság elszegényedése. Mindezek bűnöseinek az ateistákat, a hitetleneket és a konformista világi vezetést nyilvánították. Ennek fényében a muftik és az imámok tekintélye az állami intézmények fölé kezdett emelkedni. Az észak-kaukázusi köztársaságok lakosságának társadalmilag legaktívabb csoportja számára a munkanélküliség és a jövő kilátástalansága komoly problémává vált.
A radikalizálódás másik oka az orosz ajkú (főleg szláv) lakosság kiáramlása, amely áthidaló szerepet töltött be a soknemzetiségű társadalomban. Különféle becslések szerint 1989 és 2002 között 415-420 ezer ember hagyta el az Észak-Kaukázust. Ez a szám jogosan megkérdőjelezhető, hiszen csak Csecsenföldön és csak a katonai konfliktus időszakában az oroszok aránya több mint 30-szorosára, azaz 280-300 ezer fővel csökkent.
Az ideológia és az egyesítő nemzeti eszme hiánya, a kölcsönös területi követelések súlyosbodása a muszlim közösségen belül, amely alapján radikális érzelmek és szélsőségek keletkeztek, korrupció és a hatóságok süketsége az egyszerű ember szükségleteire - mindez kiderült, hogy az egyik oka az iszlám radikalizálódásának a modern Oroszországban. történetek. A korrupció és a törvénytelenségek felháborító mértéket öltöttek. Számos esetben a lakosság ellenőrzést követelt a szövetségi központtól, és nem találkozott megértéssel. Eközben a prédikátorok alternatívát kínáltak - egy világkalifátus létrejöttének elősegítésére, vagyis egy olyan állam létrehozására, amely olyan tagadhatatlan értékekkel rendelkezik, mint az egyenlőség, a társadalmi igazságosság és a saría szabályozása az élet minden területén.
Ilyen körülmények között a politikai erők tárgyalásképtelennek bizonyultak. A vállalati érdekek mögött nem akartak közös fenyegetést látni egy összetartó és agresszív iszlamista frontból, amelyet erősen az egységes állam létrehozásának gondolata motivált, és naponta a hitetlenek elleni bravúrra inspirál. És ez a háttérben van, amikor a növekvő számú mecsetek és medreszák, valamint a kulturális és oktatási központok nemcsak a hit újjáélesztésére épülnek, hanem hozzájárulnak a radikális érzelmek megszilárdulásához, egyfajta ideologikussá válva. régiójuk politikai folyamatait befolyásoló központok.
Oroszországban az elmúlt 20 évben a mecsetek száma 72-szeresére nőtt: Tatárban több mint 1100, Baskíria - 470, Csecsenföld - 465, Ingusföld - 300, Dagesztán - több mint 2000 (1989-ben 27 volt ebben a köztársaságban ). A szakértők úgy vélik, hogy Dagesztán az iszlámizmus központja az Orosz Föderációban, népszerűsítve az ország más régióiban.
Ami az iszlám oroszországi radikalizálódásához hozzájáruló külső tényezőket illeti, ezek között mindenekelőtt mindenekelőtt a szabad mozgás a világon. A megnyílt világkép megmutatta a muszlimoknak, hogy egyetlen olyan társadalom sem felel meg az ideáloknak, amelyben a hatalom a „hitetleneké”. A határok megnyitásával a muszlimoknak lehetőségük nyílik külföldön tanulni. A haddzs végrehajtásának álma egyre több muszlim számára vált elérhetővé, mivel ez az álom külföldi adományokból valósul meg. A szovjet időkben az Unió egész területéről csak néhány tucat ember engedhette meg magának, most több tízezren. Például 2012-ben Oroszország 20,7 régiójából 55 ezer muszlim zarándokolt.
Az iszlám radikalizálódását az Orosz Föderációban nemcsak az összes muszlim részvétele segíti elő egy olyan transznacionális projektben, mint a világkalifátus létrehozása, hanem a részvételükkel járó fegyveres konfliktusok is. Oroszország a Muzulmán Testvériség érdekeivel ellentétes vagy semleges álláspontot foglal el velük szemben (például Szerbiában Koszovó ügyében, Szíriában, Egyiptomban, Líbiában, Kirgizisztánban, Tádzsikisztánban – belső ellenzékével, az arab-izraeli konfrontációban), Afganisztánban stb.).
Az iszlám orosz iszlámon belüli radikalizálódásának okait tanulmányozó iszlám szakértők úgy vélik, hogy a központi kormányzat „ügyetlen” politikája, a hadsereg írástudatlan fellépése, a regionális vezetés diplomatikus és tudatlan taktikája, amely a kormány aláásásához vezetett. a hatóságok presztízse, mint az állampolgárok biztonságának garanciája, a hibás. A szövetségi központ rövidlátó politikája vezetett oda, hogy a hétköznapi szeparatizmus terrorista megnyilvánulásokkal járó nacionalizmussá változott, és a vallás a régiókban gyorsan radikalizálódott. A kaukázusi népek történetében a vallás többször is a nemzeti és a társadalmi tiltakozás zászlajává vált.
Ország a muszlimoknak
A bevándorlás nagy hatással van a muszlimok számának növekedésére. Ezt nagyban elősegíti az Orosz Föderáció "szivárogtatós" migrációs politikája, amely passzivitásával csak a külföldiek, többnyire muszlimok beáramlását serkenti.
Napjainkban Oroszország számos régiójának bevándorlók általi túlnépesedése olyan tény lett, amely nem igényel bizonyítást, és számos társadalmi-gazdasági, vallási és belpolitikai problémát okoz.
Nemcsak a nemzeti összetétel változik, hanem a világi állam kulturális kódja is. Az orosz városok lakói hagyományosan többnemzetiségűek, de nem hajlandók elfogadni a muszlim kánonokból fakadó rituálék sajátos jellemzőit (imák a tereken, rituális áldozatok, müezzinek, hidzsábok, nikábok stb.).
A moszkvai hatóságok próbálkozásai, hogy a migránsokat megismertessék az orosz kultúrával, kudarcot vallottak. A 2012-ben megalkotott „Múzeumok a migránsoknak” programról, amelynek keretében a látogatóknak Moszkva történelmével és kultúrájával kellett volna megismerkedniük, keresetlennek bizonyult: a migránsok nem jártak múzeumokba. Sőt, ezt a javaslatot munkateherként fogták fel, és megfelelő díjazást követeltek - látogatásonként 300-500 rubel.
A nagyvárosokban az oktatási intézmények túlzsúfoltak más államok és etnikai csoportok képviselőivel, akik számára a tanulás kognitív és gazdasági értelemben elsöprő. Ez csökkenti az iskola által nyújtott általános oktatási színvonalat, mivel az iskolai időt nem racionálisan használják fel a többi tanuló számára.
A migránsok orvosi ellátása pénzbe kerül az orosz adófizetőknek. Az orosz árvaházakban nő a közép-ázsiai államokból érkező migránsok elhagyott gyermekeinek száma. A házasságon kívül szült nők félnek a szégyentől szülőföldjükön, nem akarják eltartani és felnevelni gyermekeiket.
A bevándorlók képtelensége számolni a helyi életmóddal, nem hajlandó kognitív és tiszteletteljes viszonyulni a kultúrához és a nyelvhez, a szociális szférára nehezedő teher az orosz adófizetők rovására az őslakos lakosság érthető elutasítását okozza. Sajnos a hatóságok ahelyett, hogy konkrét megoldásokat keresnének a problémára, a nyilvános tárgyalás tilalmára szorítkoznak. Ettől nem csökken az interetnikus feszültség veszélye, hiszen minden társadalmi és nemzeti réteg – a bennszülöttek és a bevándorlók – képviselőinek érdekei sérülnek.
Mindez hozzájárul a nacionalista érzelmek növekedéséhez az őslakos lakosság körében, ami semmivel sem jobb, mint az iszlamista szélsőségesség, és félelmet kelt egy idegen, barátságtalan kultúra beavatkozásától. A "kívülállók" viselkedésének kritikus pillantása mechanikusan átkerül a "mieinkre"...
A villogó zsinór hatása bármikor készen áll a működésre.
Anatolij Kulikov,
Az Orosz Föderáció Katonai Vezetők Klubjának elnöke, a közgazdaságtan doktora, a hadsereg tábornoka
A valláson alapuló terrorizmus megelőzése
Jelenleg számos új tényezőt és megnyilvánulást rögzítünk, amelyek a terrorista megnyilvánulások jellegének további változásáról tanúskodnak.
A radikális ideológiájú terroristák aktív propagandája vallási szervezetek és vallási intézmények, valamint modern kommunikációs eszközök – közösségi hálózatok, tematikus internetes oldalak – felhasználásával lehetővé teszi új támogatók távoli toborzását, elősegítve a független terrorista sejtek, valamint a magányos terroristák megjelenését.
A bostoni robbanások rendkívül riasztó jelzések, jelezve annak lehetőségét, hogy autonóm terrorista alakulatok csíráznak ki még az úgynevezett virágzó államok területén is.
Az ilyen megnyilvánulások az önradikalizálódás jelenségén alapulnak. A terrorista toborzók nem a potenciális támogatók közvetlen pszichológiai feldolgozását végzik, hanem megteremtik annak feltételeit, hogy az érdekeltek elsődleges érdeklődést tanúsítsanak és önállóan megszerezzék a terrorista tevékenységekben való részvételhez szükséges ismereteket.
A bostonihoz hasonló forgatókönyvek skálázásának valószínűsége erősíti a különböző államok képviselőinek – köztük az európaiak – képviselőinek aktív részvételét a közel-keleti, közép-ázsiai és afrikai fegyveres konfliktusokban. Ez a helyzet különösen veszélyes a fegyveresek ún. fejlett országok viszonyaihoz való asszimilációja, európai és más államok állampolgársága miatt.
A biztonsági ügynökségek által a moszkvai régióban található Orekhovo-Zuyevóban végrehajtott különleges hadművelet mutatja, hogy ez a tendencia Oroszország számára is releváns. Elfojtották a Moszkvában terrorcselekmény elkövetését tervező, három főből álló fegyverescsoport tevékenységét (kettőt az ellenállás során megsemmisítettek, egyet őrizetbe vettek). A bűnözők mindegyike orosz állampolgár, az afgán-pakisztáni régióból érkeztek, ahol harci kiképzést kaptak.
Egy kezdő "bombázó" ABC-je
A tavalyi eredmények szerint 316 terrorbűncselekményt jegyeztek fel, amelyek túlnyomó többsége a bandita underground észak-kaukázusi tevékenységéhez kapcsolódik. Teljes számuk több mint 60 százalékát a Dagesztáni Köztársaságban követték el. Feszültség van az Ingus Köztársaságban, a Kabard-Balkár és a Csecsen Köztársaságban.
A bandita csoportok bűnözői tevékenységének semlegesítésére hozott intézkedések ellenére szaporodásuk folyamata gyakorlatilag nem áll meg. Nyilvánvaló, hogy ezt a jelenséget csak az erőteljes harci módszerek nem képesek teljes mértékben megszüntetni. A fenyegetés mindaddig fennáll, amíg létezik a terrorizmus infrastruktúrájának újratermelő rendszere, amelynek kulcselemei a terrorizmus ideológiája, a terroreszme inspirálói és hordozói, valamint terjesztési csatornái.
Fő feladatunk a terrorizmus ideológiája elleni küzdelem hatékonyságának radikális növelése a konkrét terrorista megnyilvánulások elleni harc haderőkomponensének fenntartása és megerősítése mellett, és megbízható gátakat állítani a köztudatba való behatolása elé.
Jelenleg a terroristák a radikális iszlám ideológiáját (az ún. iszlamizmust) választották, és főként alkalmazzák tevékenységük ideológiai platformjának megteremtésére.
A földalatti banda vezetőinek fő ideológiai posztulátumai, amelyeket új tagok vonzásakor használnak, nemcsak a szekuláris társadalom, hanem a hagyományos iszlám értékeinek elutasítása, a szélsőséges és terrorista módszerek használatának elsőbbsége a leküzdésükben. Az iszlamisták "ideologémáinak" halmaza továbbá magában foglalja a támogatóik és a pszichológiai kezelésnek alávetett személyek sorába ültetést, a "neheztelés" komplexumát "a címzetes nemzetiségek évszázados népirtása és elnyomása miatt" a "kulturálisan". , etnikailag és szellemileg idegen birodalmi szövetségi központ”. Széles körben elterjedt a bizalmatlanság a szövetségi és regionális hatóságokkal, mint korrupt entitásokkal szemben, amelyek nem képesek biztosítani a lakosság érdekeinek érvényesülését és megoldani az akut társadalmi-gazdasági és politikai problémákat. Ugyanakkor igazolódik a párhuzamos hatalmi struktúrák létrehozásának szükségessége, amelyek tevékenysége a saría kánonjain alapul, és nemcsak szellemi és erkölcsi, hanem jogi, valamint adminisztratív és adminisztratív funkciókat is betölt.
A szélsőségesek által erőltetett nézetrendszer sokak számára igen vonzó, különösen a fiatalok számára, posztulátumainak egyszerűsége és egyértelműsége miatt azt ígéri, hogy azonnal látni fogják agresszív cselekedeteik végeredményét. Az ország és a társadalom gazdasági, politikai és társadalmi fejlődésének összetett és fáradságos folyamatában való személyes részvétel igényét a meglévő alapok teljes lerombolására és utópisztikus projektekkel való felváltására irányuló primitív felhívások váltják fel. A világról és a vallásról teljes kép kialakítását lehetővé tevő teológiai és filozófiai tudományok fáradságos és hosszadalmas tanulmányozása helyett a terrorizmus ideológusai gondosan válogatott Korán-idézeteket és kontextusból kiragadott hadíszokat kínálnak, amelyek alátámasztják. a hitetlenek és képmutatók elleni állandó küzdelem szükségessége.
Az Orosz Föderációban a terrorizmus ideológiája elleni általános rendszer keretein belül épül fel a vallási felhanggal bíró terrorista tanítások terjedésének megakadályozása.
Az Orosz Föderáció elnöke döntésével a húsz állami struktúra erőfeszítéseit egyesítő Nemzeti Terrorizmusellenes Bizottságot nevezték ki az országban a terrorizmus ideológiája elleni küzdelem fő koordinátorává. A koordinációs feladatokat napi szinten állandó szerve - a bizottság apparátusa - látja el.
A régiókban ezzel a munkával az Orosz Föderációt alkotó szervezetek terrorellenes bizottságai, helyi szinten pedig az önkormányzatok terrorizmusellenes bizottságai vannak megbízva. Utóbbiak gyakorlati szerepe kiemelkedően nagy: képviselőiknek stabil napi kapcsolatuk van a lakossággal, lehetőségük van a radikális ideológiáknak kitett konkrét állampolgárokkal célzott munkát végezni.
A megalkotott rendszer lehetővé teszi a hatóságok erőfeszítéseinek integrálását mind vertikálisan - a szövetségi szinttől az önkormányzati szintig, mind pedig horizontálisan, felhasználva a szervek, elsősorban a civil, és nem csak a hatalmi blokk lehetőségeit. Az oktatás, a kultúra, a sport, az ifjúsággal való munka stb. területén állami politikát megvalósító struktúrák a terrorizmus ideológiája elleni küzdelemhez kapcsolódnak.
A szélsőséges ideológia ellen
Jelenleg új munkaterv került elfogadásra, amely a terrorizmus ideológiája elleni küzdelem fő feladatainak megoldását célozza. Ide tartozik mindenekelőtt a terrorizmus lényegének és rendkívüli társadalmi veszélyességének magyarázata, valamint aktív intézkedések megtétele annak érdekében, hogy a társadalom határozottan elutasítsa a terrorizmus ideológiáját annak különböző megnyilvánulásaiban, beleértve a vallási és politikai szélsőségeket is. Ezenkívül olyan mechanizmusok létrehozásáról és aktiválásáról beszélünk, amelyek megvédik az Orosz Föderáció információs terét a terrorista tevékenységeket indokoló ötletek behatolásától, valamint a törvényi, szabályozási, szervezeti és egyéb szabályozások kialakításáról és javításáról. olyan mechanizmusok, amelyek hozzájárulnak a terrorizmus ideológiája elleni intézkedések hatékony végrehajtásához.
A terv megvalósításának részeként a szükséges támogatásban részesülnek azok az állami struktúrák, amelyek tevékenysége a vallásközi és interetnikus bizalom növelését célozza. Minden régióban vannak ilyen szervezetek, jelentőségüket nem lehet túlbecsülni. Ezenkívül az Orosz Föderáció minden egyes alanya saját egyedi projektekkel rendelkezik.
Külön meg kell jegyezni, hogy számos észak-kaukázusi köztársaságban bizottságot hoztak létre azon személyek polgári élethez való alkalmazkodására, akik úgy döntöttek, hogy abbahagyják a terrorista tevékenységet. Ezek a különböző hatóságok, köztük a rendvédelmi szervek képviselőit tömörítő struktúrák bizonyítják az állam tényleges készségét a párbeszédre olyan személyekkel, akik felismerték tevékenységük hűtlenségét és hiábavalóságát, és hozzájárulnak az emberek valódi „erdőből való kivonásához”. ”. A megelőző munkának köszönhetően tavaly 52-en, idén négy és fél hónapban pedig már 38-an jelentették be önként a terrorista tevékenység beszüntetését.
Célzott rendezvényeket tartanak (találkozók, módszertani foglalkozások, beszélgetések) a terrorizmus ideológiájának leginkább kitett állampolgári kategóriákkal, ideértve a diákokat és a diákokat, a muszlim államokból érkező bevándorlókat, az etnovallási diaszpórák képviselőit, a szélsőséges és terrorista tevékenységért büntetést töltő személyeket. , volt bandatagok.
Pozitív tendencia, hogy ezeken nemcsak a végrehajtó hatalom képviselői, hanem a tudományos és alkotó értelmiség, a vallási és nemzeti közösségek tekintélyei is részt vesznek.
Az államnak és a közintézményeknek közösen kell befolyásolniuk az állampolgárok jogtudatát oly módon, hogy abszolút, szinte fiziológiailag elutasítsák a társadalom és az egyes képviselői előtt álló feladatok erőszakos megoldásának gondolatát.
Korunk egyik legnagyobb fenyegetését - a terrorizmus és más erőszakos szélsőséges megnyilvánulások fenyegetését - csak akkor tudjuk felszámolni vagy társadalmilag elfogadható szintre csökkenteni, ha megbízható gátat állítunk a terrorizmus ideológiája terjedésének útjára.
Jevgenyij Iljin,
Az Országos Terrorellenes Bizottság vezérkari főnökének első helyettese, a jogtudományok doktora, altábornagy
A konfliktusív szakasza
Ma az interetnikus kapcsolatok jellegét nagymértékben befolyásolja az iszlám átpolitizálódási folyamata, amely a XNUMX-XNUMX. század fordulóján vált meghatározó erővé. Számos áramlatának radikalizálódása, amely a „háború a hitetlenekkel” koncepcióját vallotta, az ellentétek súlyosbodásához vezetett mind a muszlim világon belül, mind a világ más vallásaival - a kereszténységgel, a judaizmussal stb.
Emiatt a világ különböző régióiban, valamint a posztszovjet tér és Oroszország területén a XX. század végén - a XNUMX. század elején az etnikumok közötti konfliktusok nem voltak mások, mint a következő szakasz (Afganisztán után). ) e vallások összecsapásának. Nem véletlen, hogy ma a geopolitika elméletében a „konfliktusív” fogalma a legnépszerűbb, amely Eurázsia kontinensét délről és délnyugatról lefedő területeket jelöli, ahol a fegyveres összecsapások elsöprő száma egy etno-valláson. alapon történnek.
Figyelem, a fenyegetés aktiválódik
A XNUMX-XNUMX. század fordulóján az etnikai konfliktusok újabb kiéleződése, sok szakértő az egyre erősödő globalizációval és a világ újrafelosztásáért küzdő hatalmi világközpontok közötti geopolitikai ellentétek tovább súlyosbodásával asszociál. A konfrontáció fő vektora manapság az Egyesült Államok és a radikális iszlám erőivel való kapcsolatok terén mutatkozik meg.
Az a kísérlet, hogy bizonyos államokat bevonjanak ebbe a konfrontációba, a feszültség melegágyainak kiszélesedéséhez vezet szerte a világon (Balkán, Afganisztán, Közel-Kelet, Észak-Afrika és mások). Ugyanakkor az Észak-Kaukázusban, valamint a posztszovjet tér bizonyos régióiban, különösen Közép- vagy Közép-Ázsiában zajló események egyre nagyobb aggodalmat keltenek Oroszország katonai-politikai vezetése számára.
A katonai-politikai helyzet további alakulása ezeken a területeken nagymértékben függ az események politikai rendezésének folyamataitól Afganisztánban, amelynek területén jelenleg mintegy 1,5-2014 millió tádzsik, XNUMX millió üzbég és mintegy egymillió türkmén él. Az afganisztáni fegyveres konfliktus eszkalációja esetén, amely a nemzetközi koalíció főbb erőinek kivonulása után XNUMX-ben várható, az ellenségeskedés átterjedhet Közép-Ázsia volt szovjet köztársaságaira is. E konfliktusokba az Orosz Föderációt is bele lehet vonni az ebből fakadó anyagi, emberi és erkölcsi költségekkel.
További befolyást fognak gyakorolni az Észak-Kaukázusban és a Volga-vidéken kívülről kirobbantott etnikai konfliktusok. E fenyegetések vektorai a jövőben arra irányulhatnak, hogy országunkat Afganisztán - Tádzsikisztán - Kirgizisztán - Kazahsztán - mentén kettészeljék, egyfajta éket verve az Észak-Kaukázusból a Volga mentén - másrészt, valamint az Urál és Szibéria további elválasztása Oroszország európai részétől, területének ezt követő feldarabolásával.
Figyelembe véve az Orosz Föderáció lakosságának multinacionalitását és polikonfesszionális jellegét, ez beláthatatlan következményekhez vezethet. Nagyobb mértékben az Észak-Kaukázus, ahol több mint 120 nemzetiség él, komoly veszélyt jelent ebből a szempontból. Ebben az esetben a destabilizáló tényezők elsősorban az etno-nemzeti és területi ellentétek és konfliktusok (Grúzia és Dél-Oszétia, Grúzia és Abházia, Csecsenföld és Dagesztán, Ingusföld és Észak-Oszétia). A szakértők úgy vélik, hogy ma mintegy 70 helyi látens interetnikus feszültségközpont található az Észak-Kaukázusban. Tekintettel az észak-kaukázusi népek klán- és rokoni kapcsolatok iránti elkötelezettségére, ez a probléma megoldhatatlannak bizonyulhat.
Új találkozások alapja
A térségben az etno-vallási kapcsolatok terén tapasztalható válságjelenségek a helyi uralkodó elitek korrupciójával, szakmai alkalmatlanságával, valamint a terrorista és bűnözői csoportok elleni hatékony fellépés képtelenségével is összefüggenek. Ezek a problémák váltak Vlagyimir Putyin kiemelt figyelmének tárgyává az Orosz Föderáció elnöke mellett működő Etnikai Kapcsolatok Tanácsának ülésén.
A tanács munkája során azonosították azokat a fő veszélyeket, amelyekkel jelenleg szembe kell néznünk. Az oroszországi etnokonfesszionális helyzet destabilizáló tényezője nagyon sok. Ugyanakkor az iszlám tényező manapság meghatározóvá válik, és potenciális alapot teremt új konfliktusoknak és háborúknak.
Az ország vezetése az Orosz Föderáció állami nemzeti politikájának teljes Stratégiáját javasolta a 2025-ig tartó időszakra (az Orosz Föderáció elnökének 1666. sz. rendelete, 19.12.2012.), amely intézkedések széles körének végrehajtását javasolja. helyzet javítására irányul. Ennek a stratégiának a megvalósítása számos komoly vezetési problémába ütközik. Mindenekelőtt ez az egyértelmű ügynökségek közötti együttműködés hiánya a politika végrehajtása terén, valamint a megelőzés hiánya.
Ezért Oroszország nemzetbiztonságának biztosításának fontos feladata ma az új, leghatékonyabb módok megtalálása a konfliktushelyzetek megoldására és annak megakadályozására, hogy az aktív ellenségeskedés zónáivá fejlődjenek.
Oroszország közelmúltbeli történelme során a közvélemény hozzáállása az etno-konfesszionális problémákhoz változott attól függően, hogy ezek a kérdések mennyire élesen kerültek államunk politikai életének napirendjére. Az 90-es évek elejéig ez a téma maradt az egyik legkevésbé tanulmányozott téma az orosz irodalomban. Ellentétben a nyugati tanulmányokkal, tudományunkban sokáig volt vélemény "e kérdés megoldásáról a Szovjetunióban".
A probléma megértésének valódi tudományos megközelítésének lehetősége csak a Szovjetunió összeomlása után jelent meg, amely tragikus sorsot hozott több millió ember számára az ország különböző régióiban. De a XNUMX. század elején ez a probléma kezdett kikerülni a hatóságok, majd a tudomány látóköréből. Döntés született a Nemzetiségi Minisztérium felszámolásáról, azokban az oktatási intézményekben osztályokat zártak be, amelyek aktívan foglalkoztak a nemzetiségi-konfesszionális kapcsolatok kérdéseivel.
Helyüket más, a nemzetközi terrorizmussal, globalizációval stb. kapcsolatos témák váltották fel. Számos tudós szerint ez egyfajta kísérlet volt arra, hogy figyelmen kívül hagyják az iszlám tényező problémájának akutságát, amely magától megoldódik.
És akkoriban, ahogy a világban és Oroszországban felerősödtek a migrációs folyamatok, ezen a területen nemcsak felerősödtek az ellentétek, hanem a nehéz geopolitikai helyzet és a belső problémák is bonyolították. Ennek eredményeként ma egy új veszéllyel nézünk szembe, amelyről megfeledkeztünk, és sajnos nem értjük teljesen a lehetséges következményeit. Ez magyarázza a hatóságok némi zavarát a Manezhnaya téri események és számos súlyos terrortámadás után a Domodedovo repülőtéren és a Kaukázusban.
Az etno-konfesszionális kapcsolatok problémájával minden hatóságnak kell foglalkoznia, és folyamatosan, és nem esetről esetre. Ez a gondolat lett a vezető az Orosz Föderáció elnökének az Államtanács ülésén készült jelentésében, amelyre közvetlenül a jól ismert események után került sor.
Az etno-konfesszionális kapcsolatok problémájának megoldása jórészt határain túl van. A való életben egyetlen ilyen konfliktus sem jelenik meg tiszta formájában. Mindig hordozni fogja egyrészt a politikai, másrészt a gazdasági és társadalmi konnnotációt.
Vlagyimir Szuvorov,
A VAGSh Közigazgatási és Nemzetbiztonsági Osztályának vezetője, a politikatudományok doktora, professzor, a Hadtudományi Akadémia rendes tagja, vezérőrnagy
Állítsd meg a társadalmi átalakulást
Az iszlám tényező jelentős hatással van a modern orosz társadalom kialakulására. És természetesen az Oroszországot fenyegető fő veszély az iszlám terrorizmus, a szélsőségesség és a radikalizmus. Ha most nem tesznek lépéseket, ezek az erők átveszik az irányítást a Volga és az észak-kaukázusi régiók felett, ami Oroszország számára nemcsak a menekültproblémával, hanem az ország feldarabolásának és a gazdaság alapvető aláásásával is fenyeget.
Ezt a problémát egyszerre több irányban kell megoldani.
1. Munkaerőforrások iránti kereslet és foglalkoztatás biztosítása az észak-kaukázusi térségben. A városokban - (hasonlóan a régióban a kilencvenes évek elejéig) ipari nagyvállalatok helyreállításával vagy új létrehozásával. Hegyvidéki területeken - mezőgazdasági termékek feldolgozására szolgáló kisvállalkozások létrehozása, helyi kézművesség fejlesztése stb.
Az új turisztikai övezetek kialakításához szükséges a vonal korrekciója. A síterepekbe történő beruházás csak azokon a helyeken indokolt, ahol a biztonság garantálható. Makhachkala és Kaspiysk régióban objektív feltételek vannak a Fekete-tenger partján találhatóhoz hasonló üdülőövezet létrehozásához. Most ezen a területen a törvény szerint szövetségi tulajdont képező földeket a helyi újgazdagok lefoglalták és felosztották.
2. Hatékony ifjúságpolitika kialakítása szükséges, figyelembe véve a hitvallási és etnokulturális sajátosságokat. Ma az Észak-Kaukázusban a fiatalok jelentik a szélsőséges eszmék terjesztésének fő táptalajt.
3. Olyan hazai muszlim oktatási modell megalkotása szükséges, amely lehetővé tenné, hogy a külföldi központok kezdeményezését megragadjuk mind a nappali, mind a távoktatás területén. Célszerű egy iszlám egyetemet létrehozni az egész Volga-Urál vidékére, vagyis a nemzeti köztársaságok szervezeti vagy célzott célján kívül. Nyizsnyij Novgorod lehet a helyszíne.
4. A muszlimok által lakott területeken az iszlám oktatás rendszerének változásaival párhuzamosan szükséges a világi oktatási intézményrendszer kialakítása. Gyümölcsöző ötlet az oktatási intézmények, például a műszaki iskolák fejlesztése az észak-kaukázusi országokban magasan képzett tanárok bevonásával Oroszország más régióiból, hogy a vállalatok és osztályok megrendelésére képezzék ki a szükséges szakembereket, beleértve a későbbi beosztásukat is. más régiókban.
5. Ki kell képezni az iszlám tudósok új generációját, akik ismerik az orosz muszlimok valóságát és nyelvét. A szövetségi központ és a régiók tudósai közötti együttműködés alapján az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézetének égisze alatt és irányítása alatt ki kell dolgozni az orosz muszlimok hagyományainak rendszeres átfogó kutatási programját, megfelelő pénzügyi támogatással. .
6. Átgondolt információs politikára van szükségünk az iszlám kérdésekkel kapcsolatban, ideértve a nyomtatott anyagok (időszaki, oktatási, elemző) kiadását, weboldalak és internetes portál létrehozását.
7. Intézkedések szükségesek a meglévő szervezetek - az Iszlám Kultúrát, Tudományt és Oktatást Támogató Alap, valamint az Oroszország-Iszlám Világ Stratégiai Jövőkép Csoport - jelentős szervezeti és anyagi megerősítéséhez (különös tekintettel a külföldi iszlám mozgalmakkal és pártokkal való kapcsolattartásra). állandó alapon).
8. Az Oroszország déli részének és a szomszédos iszlám országokból érkező migrációs áramlások csökkentése érdekében kiemelt figyelmet kell fordítani az orosz lakosság számának csökkenésének akut problémájára.
Így képesek leszünk megfordítani a társadalom társadalmi átalakulásának jelenlegi negatív tendenciáját, és felvázolni a fejlődésének pozitív vektorát.
Viktor Barynkin,
A VAGSh Doktori Tanácsának elnöke, vezérezredes