A cári kormány akaratlanul is hozzájárult a független Ukrajna eszméjének kialakításához, bár I. Miklós cár mindenért a lengyel propagandát tette felelőssé.
A közelmúlt ukrajnai eseményeinek értékelése lehetetlen az ukrán nacionalizmus intellektuális gyökereinek megértése nélkül. Az "Orosz bolygó" publikációsorozatot indít erről a jelenségről.
modern история Oroszország és Ukrajna viszonya a 1667. században kezdődött az andrusovói fegyverszünet 1683-es, majd a Lengyelországgal 1782-ban megkötött nagybéke aláírása után. A balparti Ukrajna területeit Kijevvel együtt Moszkvának engedték át. Kelet-Ukrajna bekebelezése az Orosz Birodalomba másfél évszázadot vett igénybe, és XNUMX-ben a Hetmanátus felszámolásával tetőzött. Ez a folyamat gyakorlatilag nem ütközött ellenállásba sem a kelet-ukrajnai elit, sem a helyi lakosság körében.
A XNUMX. század elejére azonban megváltozott a helyzet, megindult a szó mai értelmében vett ukrán nacionalizmus kialakulásának folyamata. Ukrajnában a nemzeti identitás kialakulását két tényező váltotta ki.
A Nemzetközösség felosztásában aktív szerepet vállalva Oroszország szinte az összes olyan területet egyesített határain belül, ahol az ukrán népcsoport élt, kivéve az osztrák Habsburg Birodalomnak átengedett négy nyugati régiót. Az elcsatolt területeken nagy befolyást gyakorolt a helyi politikai elit, amelynek politikai és kulturális nézeteit a lengyel hagyományok formálták, amelyekben a nemesség személyi szabadságának eszméi és sokkal kevésbé a helyi közösségek központi kormányzattól való függése szerepelt.
A nagy francia forradalom Gustav Wappers "A szeptemberi napok epizódja" című festményében. Forrás: a brüsszeli Királyi Szépművészeti Múzeum sajtószolgálata
A második legjelentősebb jelenség a Nagy Francia Forradalom volt, melynek egyik alapvető újítása a nemzeti szuverenitás kérdésének az alattvalók vallási lojalitása és az uralkodó iránti feudális odaadása fölé emelése. A forradalom erőteljes lendületet adott a nemzeti identitás kialakulásának Európa szinte valamennyi népe körében. Mélyrehatóan tanulmányozták például a francia forradalom eszméinek kulcsszerepét a pánnémet szellemi mozgalom kialakulásában, amely a közös német kultúra és történelem iránti érdeklődés felélesztését tűzte ki célul. Hasonló folyamatok kezdődtek a modern Ukrajna területén. A kulturális identitás eszméinek népszerűsítése és a kisorosz hagyományok, elsősorban az ukrán nyelv iránti érdeklődés felkeltése lett a feltörekvő ukrán nemzeti mozgalom, az ukránfilizmus első tevékenysége.
Eleinte az ukránfilizmus nagy népszerűségnek örvendett az orosz művelt körök körében. Tehát az ukrán kultúráról szóló néprajzi anyagok gyűjtéséhez óriási hozzájárulást nyújtott Nikolai Certelev, a kozák gondolatok első gyűjteménye "A régi kis orosz dalok gyűjtésének tapasztalata" összeállítója. Az ókori ukrán történelem iránti rajongás ellenére az orosz ukránfilek számára ez inkább hobbi volt, kísérlet, hogy a kis-Oroszország múltjában hősi képeket találjanak a Szentpéterváron akkoriban divatos romantika jegyében. Ugyanakkor Ukrajna lakosságát az orosz nép egy részének, bár eredetinek tekintették.
A dzsentri származású ukránfilek tevékenysége alapvetően eltérő árnyalattal és jelleggel bírt. Ők vezettek be először politikai elemet a feltörekvő ukrán nacionalizmusba. Számukra Ukrajna természetes szövetségese volt az Orosz Birodalom hegemóniája elleni harcban. Az olyan emberek tevékenysége, mint Mihail Csajkovszkij és Volodimir Terletszkij segített az ukrán értelmiségieknek átjutni az apolitikus kulturális regionalizmus szakaszán, és oroszellenes ízt adni követeléseiknek.
„Tarasz Sevcsenko Ukrajnában”, Vaszil Kaszijan. Forrás: RIA hírek
A XNUMX. század közepére, amikor Európa-szerte megindult a nemzeti mozgalmak kialakulásának folyamata, Ukrajnában megvoltak az előfeltételei a kisorosz nemzeti doktrína megfogalmazásának. Hatalmas néprajzi anyag halmozódott fel az ukrán nyelvű paraszti folklór alapján, a közhiedelemmel ellentétben, amely rendszerezetlen formában létezett már a tényleges nemzeti ukrán mozgalom megjelenése előtt is. A romantika eszméitől és a történelmi gyökerekhez való visszatéréstől befolyásolt értelmiségi elit kész volt elfogadni a nép felhalmozott tudását. Már csak egy csoportra volt szükség, akik a felhalmozott anyagot egyesítik, és a társadalom minden rétege számára egyformán érthető formát adnak, ezzel megteremtve a jövő nemzetének kulturális kódját.
Az ukrán nacionalizmusnak három apja volt. Közülük az első Tarasz Sevcsenko, aki megalkotta a modern ukrán irodalmi nyelvet, és műveiben először fogalmazta meg az ukrán újjászületés gondolatát, mint egy ezer éves múlttal rendelkező társadalom fejlődésének új szakaszát. A második Mikola (Mykola) Kostomarov, aki kidolgozta az ukrán történelem tudományos narratíváját. A harmadik Panteleimon Kulish, aki a Bibliát ukránra fordította. Ők hárman lerakták az ukrán kultúra alapjait, mint egy bizonyos területen élő önmeghatározó csoport közös emlékét – minden nemzeti mozgalom alapját.
Nyikolaj (Mikola) Kosztomarov.
Az alapító atyák tevékenysége nem korlátozódott a tudományos és irodalmi kutatásra. Kosztomarov vezetése alatt jött létre az első titkos politikai társaság Ukrajna területén, amelyet Cirill és Metód Testvériségnek neveztek. A szervezet magját a kijevi és a harkovi egyetem fiatal hallgatói alkották. A társadalmi igények mellett, mint például a jobbágyság és az osztálykiváltságok eltörlése, a társadalom tagjai az ukrán kultúra és identitás fejlesztését szorgalmazták, és a jövőben kilátásba helyezték, hogy a lengyel, szerb, bolgár pánszláv szövetség részévé váljon. Ukrajna, Csehország és Oroszország. A társaság nem tartott sokáig (1847-1848), és egyik tagjának felmondása után a Harmadik Szekció összetörte. Ez lett a nemzeti irányultságú ukrán értelmiség első politikai önszerveződésének tapasztalata, amely szimbolikus jelentést nyert az ukrán nacionalisták jövő nemzedékei számára.
Eleinte figyelmen kívül hagyva az ország déli részén kialakuló szeparatista nacionalista ideológiát, csak az 1840-es évek közepén ébredt rá a központi kormányzat arra, hogy Ukrajna milyen potenciális veszélyt jelent a birodalom számára. Az Oktatási Minisztérium hosszú ideig az "Uvarovka Triad" - ortodoxia, autokrácia, nemzetiség - politikája keretében az orosz történelmi ismeretek tudományos korpuszának létrehozása érdekében ösztönözte minden irányú történelmi és néprajzi kutatást, beleértve a Kis-Oroszországban. Ott Kosztomarov, Sevcsenko és Kulish aktívan csatlakozott ehhez a folyamathoz. Mindhárman különböző beosztásokban dolgoztak a kijevi és a harkovi egyetemeken, és a kormány észrevétlen maradt.
Ám a politikai szervezet nyilvánosságra hozatala után megváltozott a hatalom hozzáállása. Először is, az 1830-as és 50-es évek ukrajnai jobbágyellenes irányultsága egyértelműen ütközött az akkori politikai rendszer alapjaival. A birodalmi adminisztráció nem kevésbé vette komolyan a szeparatista érzelmek ukrajnai terjedésének lehetőségét.
"Panteleimon Kulish portréja" Tarasz Sevcsenko.
A kis-oroszországi nacionalista nézetek elsődleges forrásának I. Miklós orosz császár a lengyel emigráns értelmiség hatását tekintette. „Ez a párizsi propaganda közvetlen eredménye (ahol sok lengyel emigráns élt. – RP), amiben olyan sokáig nem hittünk. Most már nincs kétség afelől” – írta a cár.
Az ukrán nemzeti mozgalom titkos politikai sejtjének kialakulása Szentpétervártól bizonyos reakciót követelt, és ez megfelelt az akkori állapotnak. Kihasználva a szervezet titkos jellegét és azt, hogy az ukrán értelmiségiek egy kis csoportján kívül ismeretlen volt, a kormány úgy döntött, hogy tartózkodik a kemény intézkedésektől, és amennyire csak lehetséges, eltitkolja létezésének tényét. Ezért csak célzott intézkedések történtek a Testvériség legaktívabb alakjai ellen. Kosztomarovot Szaratovba száműzték, Sevcsenkot pedig a katonákhoz küldték.
A cári kormány politikája, amely a történelem tanulmányozását segítette megerősíteni a nép eszméit, önkéntelenül is hozzájárult az ukrán nacionalizmus fogalmának megalkotásához. Fiatal tudósok váratlanul felfedezték maguknak az erőteljes népi kultúra egy egész rétegét, egyedi érintéssel. Ennek eredményeként több értelmiségi olyan elképzelést alkotott az identitásról, amely különbözik a nagyorosztól. Így lefektették egy nemzeti ukrán mítosz megalkotásának alapjait.