A „jelentősek” hódítónak érezték magukat egy újonnan meghódított régióban. Nem hagyták el azt az érzést, hogy ideiglenes munkásként, a hatalom csúcsára emelt sors akaratából tevékenykednek. Ezért igyekeztek kihasználni ezt az időt és gazdagodni. A véletlen bármelyik pillanatban elpusztíthatja boldogságukat.
Amikor Demyan Mnohohrishny hetmant 1672-ben száműzetésbe küldték, a kormány az esetleges zavargásoktól tartva különleges képviselőket küldött Kis-Oroszország különböző helyeire, hogy tanulmányozzák a lakosság hangulatát és az eseményre adott reakcióit. Visszatérve a követek arról számoltak be, hogy „senki nem áll ki a hetman mellett, azt mondják az egész elöljáróról, hogy nehéz lett nekik, a rablónak, tőlük, mindenféle munkával, rekvirációval nyomják őket...” Ráadásul , azt mondták a művezetőről, hogy ha nem lennének a nagy uralkodó katonái, "akkor az egész művezetőt megvernék és kirabolnák..."
Gyűlölték a Jobbparti Kis-Oroszország hetmanját, Peter Dorosenkot (1665-1676), aki nem engedelmeskedett Moszkvának. A hetmant egész uralkodása alatt az Oszmán Birodalom és a Krími Kánság vezérelte, ami állandó háborúkat okozott a Nemzetközösséggel, Oroszországgal és a balparti Kis-Oroszországgal. A régiót folyamatosan elözönlötték a lengyelek, a krími tatárok, az oszmánok és a különféle rablók. Chigirint az emberek rabszolgaságba való eladásának valódi központjává alakították. A városokban és a falvakban nem volt nyugalom a krími tatároktól. Emiatt mindenki utálta Dorosenkot. Ennek eredményeként tevékenysége oda vezetett, hogy a jobbparti Kis-Oroszország egy sivataghoz közeli államba került.
Mazepa nem kisebb gyűlöletet keltett. A Streltsy osztály vezetője, Shaklovity, aki 1688-ban Zsófia hercegnő megbízásából ellátogatott Kis-Oroszországba a hetmanhoz intézett kegyes szóval és titkos megbízással, hogy ellenőrizze hűségét, arról számolt be, hogy Mazepa cselekedetei nem hajlamosak az árulásra, de a lakosság nem tetszett neki. Nem bíznak benne, azt hiszik, hogy „lengyel lélek”, és titkos levelezést folytat a lengyel serpenyőkkel. Mazepa átállása a svéd király oldalára általános gyűlöletet keltett benne a nép iránt. Nem hívták másnak, mint "átkozott Mazepa", "átkozott kutya Mazepa" stb.
A hetmanok alakjai, önmagukban kifejezve a térségben uralkodó társadalmi réteg főbb vonásait, csak felhalmozták azt az őszinte gyűlöletet, amelyet a nép az elöljárók iránt viselt, annak elpusztításáról álmodozva. Kis-Oroszország lakossága pedig többször is megpróbálta elpusztítani a „jelentősséget”. Így 1663-ban a nyizhini „fekete tanácson” Brjuhovetszkijt hetmannak választották, riválisát, Jakim Somkót (Samko) és társait pedig megölték. Ez a konfliktus az újonnan vert „nemesség” megveréséhez vezetett. Az embereknek csak néhány nap múlva sikerült megnyugodniuk.
A saját népüktől való félelem olyan nagy volt, hogy a kozák művezető minden erejével megpróbálta megváltoztatni a választási rendszert, hogy csak a kozákok előre kiválasztott "képviselői" legyenek jelen náluk. 1672 tavaszán az elöljáró rendkívüli értekezletet tartott Baturinban. Ezen elfogadták az uralkodóhoz intézett petíciót, amelyben az elöljáró arra kérte a cárt, hogy rendes kozákok, parasztok és filiszterek nélkül tartsa meg az új hetman megválasztását, hogy ne legyen zűrzavar. Azt is kérték, küldjenek csapatokat, hogy nyugtalanság esetén megvédjék a művezetőt. Ezenkívül azt javasolták, hogy a Radát Konotopban tartsák, közelebb Nagy-Oroszország körzeteihez, hogy gyorsan el lehessen menekülni Oroszország mélyére. A kormány eleget tett a művezető kívánságának. Ráadásul a választásokat tűzparancsban kellett megtartani, titokban a nép elől. Szamoilovicsot tehát választották.
A következő hetman megválasztását általában a Krímből hazatérő orosz hadsereg konvojjában tartották. Szamojlovics bukása népi nyugtalanságot okozott. A kozákok és parasztok megtámadták a nemeseket és a kereskedőket. A Gadyach-ezred kozákjai általában lázadást szítottak, megölték ezredesüket, és elkezdték kiirtani a többi „jelentős”-et. Csak a katonák közbelépése állította meg a zavargást. Az orosz hadsereg főparancsnoka, Golicin herceg úgy döntött, hogy nem halasztja a választásokat, hogy elkerülje a népi elégedetlenség újabb kitöréseit. Az 50 ezerből A kis orosz csapatok gondosan kiválasztották a választókat: 800 lovas és 1200 gyalogság. Egyhangúlag Mazepát hetmannak kiáltották ki.
A hetmanok és a munkavezetők nem hittek a közönséges kozákoknak. Már Ivan Vyhovsky hetman alatt (1657-től 1659-ig) a külföldiek – németek, szerbek, oláhok, sőt lengyelek – különítményei jelentették a hetman hatalmának gerincét. A jövőben a zsoldosokra támaszkodó folyamat csak fokozódott (egy másik hasonlóság a modern Ukrajnával). Az 1660-as évektől nemcsak a hetmanok, hanem az ezredesek is „társaságokat” kezdtek felállítani maguknak – zsoldos különítményeket. A kozák ezredekkel együtt "Serdyutsky" ezredek alakulnak, amelyek kizárólag külföldiekből (főleg lengyelekből) állnak. Dorosenkónak 20 ezer Szerdjukovja volt. Mazepának több ilyen ezred is volt vele. A kortársak megjegyezték, hogy Mazepa hetman mindig csak "vadászat, társasági és Serdyutsky polcokat tartott", hűségükben reménykedve, és ezekben az ezredekben egyetlen természetes kozák sincs, minden lengyel.
A nép gyűlöletének okairól a kis orosz "dzsentri" iránt
Így Kis-Oroszország „nemessége” és a lakosság többi része között kibékíthetetlen ellentét, valódi belső háború dúlt. A kozák művezető az 1648-1654-es háborúban a nép győzelmének minden gyümölcsét elkapta. és valóságos átka lett a lengyelektől felszabadult Kis-Oroszországnak, amely a Romok közé vitte. Az "orosz pánship" felváltotta a lengyel mágnást, megtartva ugyanazokat a fogalmakat és hagyományokat, amelyek a Nemzetközösséget uralták. Az új domináns társadalmi csoport elfoglalta a száműzött lengyel urak földjeit, elkezdte tulajdonjogát követelni korábbi jobbágyaik felett, és örökölte a mágnás politikai hatalmát.
Nyilvánvaló, hogy ez felkeltette az emberek gyűlöletét a magukat mesternek valló emberek iránt. Hmelnyickij egyetemessége és a felszabadító háború természete azt ígérte a népnek, hogy kiterjeszti a kozákok jogait minden dél-orosz földre, és örökre elűzi a serpenyőket. Az embereket azonban megtévesztették várakozásaikban. Közvetlenül a lengyelek veresége után a kozák vének új dzsentrivé kezdtek átalakulni a lengyelek képében és hasonlatosságában, vagyis a lengyel nemesség legrosszabb vonásainak megőrzésével, sőt fejlesztésével. Azok a dzsentriek, akik átmentek a kozákok oldalára, már Hmelnyickij alatt megkapták a falvak tulajdonjogának megerősítését. Az őrmesterek katonai érdemeikért falvakat kezdtek kapni. Az új birtokosok, különösen a nagybirtokosok, kezdték kihasználni helyzetüket új jobbágyviszonyok kialakítására. Egyrészt arra törekedtek, hogy leigázzák és megnyugtassák a falvak hetmanjai által hozzájuk rendelt parasztokat, másrészt a kozákokat igyekeztek parasztokká tenni, kihasználva a pontos különbségtétel hiányát a falvak között. két birtok.
Tipikus guggolás volt, valaki más tulajdonának kisajátítása. Az emberek felháborodtak, és számos panaszt nyújtottak be a kisorosz rendnek. Az emberek a „jelentős” önkényére panaszkodtak. A háború azonban kitört, és a kormány figyelmen kívül hagyta ezeket a jogsértéseket. Az állami támogatás önbizalmat keltett, és újabb hódításokra ösztönözte a kozák véneket. Már nemcsak a falvakat, hanem a városokat is saját tulajdonuknak tekintették, önkényes fizetéseket és adókat róttak ki rájuk.
Érdekes módon az új földbirtokosok gyakran bizonyították jogaikat a Litván Statútum – a Litván Nagyhercegség törvénykönyve – segítségével, vagyis a Nemzetközösség törvényeire támaszkodva, amelyek parancsai és törvényei ellen a nép harcolt. . Harmadik kiadásában (1588), a Lengyelországgal való unió megkötése után, a litván statútum a parasztok teljes rabszolgasorba juttatását írta elő. Az elöljáró a lengyel törvények alapján igyekezett a gyakorlatba átültetni az osztály- és dzsentri privilégiumok elvét. Az elöljáró dzsentri osztálynak tekintette magát - a "kis orosz dzsentri" kifejezés a XNUMX. század közepétől határozottan bekerült a hivatalos nyelvbe. Az elöljáró ugyanazokat a jogokat és kiváltságokat kezdte követelni Kis-Oroszországban, amelyeket korábban a lengyel dzsentri élvezett. Egy ilyen rendszerben a tömegek jogfosztott „tapsokká” változtak.
Nyilvánvaló, hogy ez okozta a hétköznapi kozákok, parasztok és polgárok aktív ellenállását. A Nemzetközösség törvényeire való hivatkozásoknak nem volt súlyuk az emberek körében. Az újonnan vert "kis orosz urakat" a nép egyértelműen úgy fogta fel, mint egy gyűlölt felkapott bandát, akik megpróbálják magukhoz ragadni azt, amihez soha nem tartoztak és nem is tartozhatnak. A nép szempontjából a "jelentősek" által eltulajdonított vagyonnak, és különösen a parasztok birtokának nem volt jogalapja, hiszen azokat valójában lefoglalták, "karddal vitték". Mindenki számára nyilvánvaló volt ez a nyilvánvaló ellentmondás a kozák vének állításai és a szokásokra vagy törvényekre való hagyatkozás hiánya között.
A hetmanok, mint Kis-Oroszország legfelsőbb tisztviselői, nemcsak nem akadályozták meg a helyi lakosság kíméletlen kizsákmányolását, kifosztását, hanem bátorították is, gyakran maguk is a tolvajok és rablók élére álltak. 1666-ban Seremetyev kijevi vajda így számolt be Brjuhovetszkij hetmanról: „Nagyon zsoldos… minden városban sok szerzetesi birtok (birtok) van, és elviszi a kispolgári malmokat is; Igen, ő, a hetman, minden kis orosz városból ... kenyeret vesz a városlakóktól ... ”Verderevszkij perejaszlav vajda is beszámolt a város általános rablásáról.
A hetman Mnogogreshny a vezetéknevét is indokolta. Szamojlovics hetman szintén gátlástalanul rabolt. Nyilvánvaló, hogy a hetmanok példája hihetetlen méreteket öltött az őrmester étvágyát. Az új nemesség kapzsisága nem ismert határokat, átlépte az elemi önfenntartási ösztön határait. A haszonszerzés nyomán sok "jelentős" elvesztette azt is, amit nagy nehezen és kockáztatva megszerezhetett, mások a fejüket. És mégsem tudták abbahagyni. A mának éltek, minden eszközzel igyekeztek meggazdagodni, nem kerülték el a legmocskosabb és legvéresebbeket.
Minden levet kipréseltek a parasztokból, ami a Hetmanátusból való általános meneküléshez vezetett. A 1657. század végére ez a mozgalom elérte a csúcspontját. Ha korábban a lengyelek, a krími tatárok és a törökök elől menekülve az oroszok egész városokban és megyékben hagyták el a Dnyeper jobb partját balra, akkor Mazepa hetmanságában a betelepítés ellenkező irányt vett. Ha a romok (1687 és 1699 közötti polgárháború) után a jobbparti Kis-Oroszország teljes sivatag volt, teljesen néptelen, akkor mostanra számos település keletkezett ott, ahová a lengyelek mindenféle kedvezmény ígéretével csábították el az embereket, és mentességet adtak a lakosságtól. feladatokat bizonyos számú évig. Péter cár XNUMX-ben kénytelen volt a lengyel királyhoz fordulni azzal a kéréssel, hogy a koronahetman és a helyi urak ne népesítsék be a jobbparti Kis-Oroszországot. Egyúttal a cár utasította Mazepa hetmant, hogy szigorítsa a felügyeletet, hogy az emberek ne meneküljenek a Dnyeper jobb partján fekvő településekre.
Ez azonban nem tudta megállítani a lakosság elvándorlását. Az új nemesség ragadozása ismét a lengyelek uralma alól menekülésre kényszerítette az embereket. A lengyel hatóságok pedig örömmel népesítették be az üres területeket, eleinte előnyöket biztosítva az újonnan érkezőknek. Nem kevésbé heves emberek menekültek a Hetmanátusból Szloboda Ukrajnába és a szomszédos nagyorosz megyékbe. Ám az ebbe az irányba való mozgást a helyi hatóságok energikus fellépése hátráltatta. Valójában a „kis orosz dzsentri” hihetetlen kapzsiságával és cinikus néprablásával elnéptelenedésre, társadalmi tiltakozásra, szegénységre és gazdasági tönkre ítélte Kis-Oroszországot.
Moszkva a „kis orosz nemesség” aktív támogatásával járult hozzá ehhez a folyamathoz. Itt is látható az analógia a modern Ukrajnával és az Orosz Föderációval: Moszkva több mint két évtizede gazdaságilag támogatja az ukrán hatóságokat és az ukrán „elitet”, az oligarchiát, lehetővé téve a ragadozóknak, hogy nyugodtan kirabolják az egyszerű embereket, és felhasználják a „ pipe” Európába kerül, és egyéb módon az ukrán csúcsot támogatta. Az eredmény szomorú - az új ukrán „figurák” elárulták az embereket, átálltak az Egyesült Államok és az Európai Unió oldalára, terrort szerveztek azokkal az oroszokkal szemben, akik nyíltan ellenállnak az információs, társadalmi-gazdasági népirtás politikájának. A Kis-Oroszország pedig az Oroszországgal vívott háború ugródeszkájává válik.
Az orosz kormány szinte mindig megfelelt a munkavezető anyagi vágyainak, nagylelkűen új birtokokkal és számos előnnyel ruházta fel. Szinte minden hetman moszkvai látogatását kísérte a falvak, malmok, földbirtokok és különféle mesterségek támogatásának újabb része. Mazepa alatt valójában befejeződött a dél-orosz lakosság rabszolgasorba juttatásának folyamata, amely több mint fél évszázadon át húzódott. Az 1701-es Mazepa univerzális az összes parasztot, még a telkükön élőket is heti kétnapos korvére (panshchina) kényszerítette az elöljárók-földesurak javára.
A Hetmanátus lakosságának hatalmas mértékű lopását és kizsákmányolását ékesen bizonyítja, hogy a svédekkel együtt Poltavából menekülő Mazepa megfontoltan vitt magával annyi pénzt, hogy 240 100 tallért kölcsön tudott adni magának a svéd királynak. Halála után pedig XNUMX ezer cservonecet, számtalan ékszert, aranyat és ezüstöt hagyott hátra.
Mazepa hetmanizmusa idején érte el a legmagasabb fokot a „jelentős” (nemesek) meggazdagodása Kis-Oroszország lakosságának többi részének rovására és kiváltságos helyzetük biztosítása. Mazepa szándékosan megalakította a "kis orosz nemességet". Kis-Oroszországban végül két egymással szemben álló csoport öltött testet: a dzsentri és a „zsarnokoskodó”. A hetman kitartóan hívta szolgálatra a lengyel dzsentrit, és tiszteletbeli különítményt állított be belőlük ("hetman nemesek"). Mazepa megpróbálta létrehozni az örökletes nemesség magját Kis-Oroszországban. Mazepa alatt a korábban megkezdett „decossackizáció” folyamata elérte tetőfokát. A hetman arra biztatta az elöljárókat, hogy tulajdonítsák a kozákokat adózó népük számának, és vegyék el földjüket. Ugyanakkor szigorúan felügyelték, hogy a parasztok és filiszterek ne hagyják el birtokaikat, és ne essenek a kozák százak közé.
A Pereyaslav Rada pillanatától kezdve a kozák elit a jobbágyság bevezetésére törekedett, amely a szabadságharc során megsemmisült. Sőt, ezt a jobbágyságot lengyel mintára igyekeztek visszaállítani. Az elöljárók nem kölcsönözhették Oroszországban, mivel ott a parasztok és a nemesek viszonya alapvetően eltérő volt. Oroszországban a parasztok nem voltak jogfosztottak "taps". A kisorosz nemesség pontosan a lengyel rendet igyekezett másolni. Nyilvánvaló, hogy a kisorosz munkavezető által bevezetett társadalmi-gazdasági kapcsolatokat a lakosság nem tudta elfogadni. Lengyel mintára épültek, idegenek és az oroszok által gyűlöltek.
Ennek eredményeként a „jelentős” hatalma csak az orosz cár, katonái, valamint a külföldi zsoldosok szablyáin nyugodott. A „kis orosz nemességnek” nem volt társadalmi támogatottsága. És a lényeg nemcsak a társadalmi egoizmusban és a gazdasági elnyomásban volt, hanem az idősek hatalmának kifejezett nemzetellenességében is. A kozák munkavezető tulajdonképpen újrateremtette a megszállási rendszert, amely idegen társadalmi-gazdasági rendekkel fojtotta meg az orosz népet.
Szergej Rodin kutató megjegyzi („Az orosz név elutasítása. Ukrán kiméra”), a Hetmanátus a Pán-Litván Nemzetközösség mintájára jött létre, „kegyetlenséggel, embertelen kizsákmányolással, törvényes törvénytelenséggel, példátlan korrupcióval és az árulás állandó fenyegetésével . .” Ezért a lakosság túlnyomó többsége támogatta a Hetmanátus lerombolását és a Kis-Oroszországban az Oroszország többi részére jellemző társadalmi-gazdasági kapcsolatrendszer kialakítását. Ráadásul ezek a követelések közvetlenül Bogdan Hmelnitsky halála után jelentek meg. Ivan Zseljabuzsszkij királyi hírnök, aki 1657-ben tért vissza Kis-Oroszországból, arról számolt be, hogy a kozákok és a városiak elégedetlenségüket fejezték ki a hetman uralma miatt. Többször elmondták a nagykövetnek, hogy "jó lenne, ha a nagy szuverén elküldené kormányzóit Kis-Oroszországba, hogy kormányozzák a térséget". A jövőben ezeket a követelményeket többször is megismételték.
Nem lehet azt mondani, hogy Moszkva nem értette a helyzet veszélyét. A kialakult rendet azonban nem merték megszegni. A tényleges hatalom a „jelentősek”é volt, kezükben volt a katonai és a gazdasági hatalom. Ezt figyelembe kellett venni. Ezenkívül veszélyesek voltak, mert állandóan készen álltak Oroszország külső ellenségeire: lengyelekre, krími tatárokra, oszmánokra és svédekre támaszkodni. A külső fenyegetés miatt a központi kormányzat kénytelen volt beletörődni a „kis orosz dzsentri” ingadozásába és ragadozó lényébe. Csak Nagy Katalin alatt, amikor a Fekete-tenger északi régiójának annektálása és fejlődése, Novorossia létrehozása, a külső ellenségek - Törökország, Lengyelország, Svédország - éles gyengülésével, a Krími Kánság felszámolásával és a Az Orosz Birodalom katonai és gazdasági ereje volt a Hetmanátus megsemmisítésének régóta esedékes kérdése, és a Kis-Oroszország összorosz alapon történő eszköze pozitívan fog megoldódni.
Mi vonzotta a "kis orosz dzsentrit" a lengyel rendben
Az orosz hatóságok nem tudtak teljes mértékben megfelelni a kozák művezetőnek, mivel visszatartotta Kis-Oroszország féktelen kirablását és lakosságának nagymértékű rabszolgasorba juttatását. Ez bosszantotta a művezetőt, és forrásul szolgált arra, hogy állandóan készen álljon az árulásra. Lengyelország a dzsentri szabadságával, vagy akár az Oszmán Birodalom (Svédország, Ausztria) mint távoli uralom, aki nem avatkozik bele a művezető ügyeibe, jobb választásnak tűnt, mint Oroszország. Az orosz autokrácia megijesztette a munkavezetőt.
A lengyel rend és élet volt a legvonzóbb a kisorosz "urak" számára. Itt az elöljárót leginkább a földbirtokosok és a parasztok viszonya vonzotta. A lengyelországi jobbágyság a 1496. század végén kezdett kialakulni. Az 1505-os statútum értelmében a parasztokat (tapsokat) megfosztották a személyi szabadságtól. A paraszt egyetlen fiának nem volt joga elhagyni az úr birtokát, a földhöz kötődött. Ha több fiúgyermek is volt a családban, közülük csak az egyiknek maradt meg a joga, hogy a városba menjen mesterségbeli oktatásra és képzésre. Az 1543-ös statútum kivétel nélkül parasztokat csatolt a földhöz. 1543-ig egy szökött paraszt fizethette a visszatérését. Az XNUMX-as statútum megtiltotta a pénz váltságdíját, a földesurak nemcsak a pénzbeli veszteségek behajtására, hanem a szökevény üldözésére is jogot kaptak. Azóta a földbirtokos eladhat, elzálogosíthat, eladományozhatott és hagyatkozhatott földdel vagy föld nélkül, családdal vagy családdal együtt. Teljes rabszolgaság volt. A paraszt szabadon bocsátása most már csak a földbirtokos akaratától függött. A föld a dzsentri tulajdonában volt. A paraszt a föld használója volt, és olyan feladatokat viselt, amelyek fajtája és száma teljesen a dzsentritől függött. A parasztnak nem természetes gazdálkodású javakat (sót stb.), csak az úri kocsmában kellett vásárolnia, és háztartásának termékeit csak a serpenyő birtokára kellett átadnia. Gabonát a mester malmában csépeltek, szerszámokat vásároltak és a mester kohójában javítottak. A pénzkeresés szabadsága is korlátozott volt. Megszabták a nagy- és kisállatok számát, valamint a parasztok szövését. A parasztok szabadságának számos egyéb korlátozása és a mestereket gazdagító trükkök is voltak.
A parasztoknak nem volt joguk földbirtokosuk nélkül bíróság elé állni és gazdájuk ellen panaszkodni. A földbirtokos személyesen vagy komisszárai útján ítélkezett a parasztok felett. A földtulajdonosok a nyomozás során kínzást alkalmazhattak, és mindenféle büntetést alkalmazhattak, a halálbüntetésig bezárólag. A földbirtokos végrehajthatta a tapsot, és nem adott számot senkinek. A dzsentri megölhetett egy idegen parasztot is, és az esetek többségében büntetés nélkül maradt. Hacsak nem térítette meg a tulajdonosnak okozott anyagi kárt. A lengyel jobbágyság kivételesen kegyetlen és embertelen volt a parasztokkal (a lakosság túlnyomó többségével) szemben. Valójában rabszolgaság volt. A taps életét olyan alacsonyra értékelték, hogy a kutya néha drágább volt. Pontosan egy ilyen embertelen és vad rendszert akartak bevezetni a kisorosz "serpenyők". Arról álmodoztak, hogy teljes urak legyenek Kis-Oroszországban.
Ugyanakkor maguk a serpenyők nem akarták és nem is tudták, hogyan kezeljék a birtokokat. Túlnyomó többségük „szépen élt” - elégették az életüket, különféle szórakozásokban töltve. Palotákban, nagyvárosokban és a fővárosban éltek és szórakoztak, külföldre jártak, ahol (a köznép kíméletlen rablása miatt keletkezett) luxusukkal ámulatba ejtették a külföldieket. Az urak életre szóló törzsi és koronabirtokokat adtak a hivatalnokok, általában zsidók (zsidók) vezetésére. Ezért a zsidók a lengyelekkel együtt a dél-orosz lakosság ellenségeinek élére álltak. A felkelések során kíméletlenül kiirtották őket. A birtokot bérlő zsidók minden földbirtokos jogot megkaptak, egészen a halálbüntetésig. Nyilvánvaló, hogy a költségek – bérleti díj – megtérülése érdekében a hivatalnokok könyörtelenül kizsákmányolták a parasztokat.
Különösen nehéz volt az orosz parasztoknak. Mindazonáltal a lengyel "tapsok" az övék vérük és hitük szerint. Ugyanabban a templomban imádkoztak a dzsentrivel együtt, ugyanazt a nyelvet beszélték, közös szokásaik, hagyományai és ünnepei voltak. A földbirtokos nem gúnyolhatta a lengyel „tapsok” hitét, nemzetiségét, hagyományait, e tekintetben visszafogta a zsidókat. Az oroszoknál más volt a helyzet: velük kapcsolatban a társadalmi-gazdasági, jogi törvénytelenség vallási és nemzeti diszkriminációval egészült ki. Az orosz parasztok élete a pánik és a zsidók uralma alatt pokollá változott. A zsidók részvétele pedig a lengyelek által megszállt Kis-Oroszország gazdasági életében óriási volt. Így 1616-ra a Lengyelországhoz tartozó orosz földek több mint felét zsidók bérelték. Csak Osztrozsszkij hercegeinek volt 4 zsidó bérlője.
A parasztság teljes kifosztása miatt a serpenyők gondtalan, "szép" életet élhettek. A lengyel dzsentri extravaganciájáról és luxusáról legendák keringtek. A külföldieket meglepte, hogy egy hétköznapi vacsora a pansky palotában olyan, mint egy királyi lakoma valamelyik nyugat-európai országban. Ezüst és arany edények, sok étel és étel, külföldi borok, zenészek és szolgák tömege volt az úrvacsora kötelező rendelése. Az öltözködésben is az extravagáns dominált, mindenki igyekezett gazdagságával lenyűgözni a körülötte lévőket. A takarékosság rossz modornak számított. Mindegyik serpenyőnek és mágnásnak sok akasztós volt, elvtársak. Uraik rovására léteztek, és nem csináltak semmit. Pánik és pánik nemesasszonyok tömegével vették körül magukat. Néhány mágnásnak egész „háremje” volt, követve a nemes muszlimok példáját. Miután a lány megunta, hozzácsatolták - feleségül adták egy szegényebb "elvtársnak", ajándékokkal színesítve a sérült árut. Több ezer ilyen parazita volt a legnagyobb mágnások udvarán. A mágnásoknak saját hadseregük volt, szövetségeik (konföderációik) pedig királyaikat ültették a trónra.
Sok pénzt költöttek üres luxusra és szórakozásra. És mindig nem volt elég pénz a határok védelmére vagy a foglyok váltságára a török fogságból. A pénzt a zsidó pénzkölcsönzőktől vették el. Hatalmas kamattal vették fel, remény nélkül, hogy valaha is kiszabaduljanak az adósságrabságból.
Valójában a lengyel dzsentri pompája és fényűzése rejtette lelki nyomorultságát, társadalmi parazitizmusát és ragadozóságát. A Nemzetközösség hatalmas összegeket költött szórakozásra. Ugyanakkor nem volt elég pénz a hadsereg szükségleteire, amikor a külső ellenségek csapását vissza kellett hárítani, a határok megbízható védelmére és más elsődleges szükségletekre. Maga a nemesség anyagilag a zsidóktól függött, bár azok megvetették őket. A serpenyők és dzsentriek szívesebben töltötték életüket élvezetekkel, utazgatva az európai városokat, őrült luxussal és költekezéssel lepve meg a helyieket. Igen, és magában Lengyelországban, különösen Varsóban és Krakkóban, folyamatos sorozatban zajlottak a lakomák, bálok, színházak. Mindez a lakosság nagy részének – a parasztságnak – teljes rabszolgasorba juttatásához és kirablásához vezetett. Ennek eredményeként ez a Nemzetközösség halálához vezetett. Teljesen összeesett.
Ennek a rendszernek a lemásolásáról álmodoztak a kis orosz "serpenyők". Lakomázni is akartak, és meglovagolni a határokat anélkül, hogy bármiért feleltek volna. Teljesen rabszolgasorba akarták tenni a parasztokat és a közönséges kozákokat, „tapsokká” – jogfosztott rabszolgákká, „kétlábú szerszámokká” – akarták tenni őket. Az emberek erre természetesen heves gyűlölettel válaszoltak. A lengyel és a zsidó uralom igáját levetve az orosz nép nem akart újra az újonnan verett urak rabszolgáivá válni. Ez okozta Kis-Oroszország belső instabilitását. A nép gyűlölte az „új nemességet”, a munkavezető pedig teljes szabadságot (felelőtlenséget) akart, amit az orosz cár hatalma akadályozott.
El kell mondani, hogy a jövőben, a palotapuccsok korában a lengyel serpenyők és a „kis orosz dzsentri” elhibázott lélektana az orosz nemesség körében is elterjed. Ekkoriban fogadták el a nemes ember nyugat-európai eszményét. Ez lesz az Orosz Birodalom halálának egyik előfeltétele.
A modern orosz világban az "elit" lelki nyomorultsága és társadalmi parazitizmusa polgárháborúhoz vezetett Kis-Oroszországban, és szörnyű veszélyt jelent az Orosz Föderáció jövőjére.
Forrás:
Grabensky V. Történet Lengyelek. Minszk, 2006.
Efimenko A. Ya. Ukrajna és népének története. Szentpétervár, 1907.
Kosztomarov N. I. kozákok. M., 1995.
Kosztomarov N. I. Mazepa. M., 1992.
Rodin S. Lemondás az orosz névről. ukrán kiméra. M., 2006.
Uljanov N. Az ukrán szeparatizmus eredete // http://lib.ru/POLITOLOG/ulianow_ukraina.txt.