"Konstantinápoly elfoglalása a keresztesek által" (Delacroix, 1840)
Alekszandr Vasziljev kiválóan megírt forradalom előtti középkortörténeti tankönyve, amely szerint középiskolások tanulmányozták a múltat, és egyetlen mondattal kibújt: „Az 1204-es pogrom borzalmainak története lehet számos korszak latin és görög történészében, sőt Novgorodi krónikánk lapjain is megtalálható.
"Még a Novgorodi krónika lapjain is"... Mint például egy ilyen holtágban! De Novgorod egyszerűen nem tudta nem észrevenni a kereskedelmi forgalom változását, amely Konstantinápoly keresztesek általi elfoglalását követte.
Ugyan ugyanaz a Vasziljev, aki búzavirágkék szalaggal magyarázta a szeplős, sapkás iskolásoknak a Szentföld szellemi kincsei iránti európai érdeklődés hirtelen megugrását, őszintén rámutatott, hogy „az Európát elsöprő vallási lelkesedés mellett más, tisztán világi, anyagi okok a keresztes hadjárat végrehajtására” . A tankönyv írója részletesen felsorolta őket: „A bárók és lovagok a vallási indítékok mellett NYERESÉGET reméltek, a kereskedők a keleti kereskedelem bővítésével várták EREDMÉNY növelését, az adósok és a VÉDŐK tudták, hogy a keresztes hadjáratban való részvételük során. a hitelezők és a bíróság nem indítana eljárást ellenük.” Azt azonban nem tudta, hogy ezek a részben európai remények, amelyek beteljesültek, hogyan hatottak ókori orosz őseinkre. Sajnos az iskolatörténetünk nem barátkozik a gazdasággal, kapcsolat nélkül teletömi a gyerekek agyát tényekkel. Igen, és a forradalom előtt nem volt barát.
És mégis, látod, a dicső társaság elindult a keresztes hadjáraton! Különösen az adósok és vádlottak érintettek meg. Valójában Európa "felszabadítani" akarta a Szent Sírt... bűnözői zsivaj segítségével, amelyet sürgősen be kellett önteni egy tengerentúli hadjáratba, hogy ne sározza be a vizet otthon. A „jótékonysági” ügy fő mozgatórugói Franciaország, Németország és Olaszország „büntetés-zászlóaljai” lettek. Nemesi családok fiatalabb fiai, örökségtől megfosztottak (Európában majorátus joga uralkodott - csak a legidősebb fiú kapott mindent), részegség és állatiaskodás miatt kolostorokból elüldözött vándor szerzetesek, kiégett kereskedők és kereskedők, akik mohón dörzsölték kis kezüket várakozásban. a nyereségből - ezek a legönzetlenebb emberek, akik úgy döntöttek, hogy kiutasítják a szaracénokat a Szentföldről.
1204-ben szinte véletlenül bevették Jeruzsálem helyett Konstantinápolyt. De az igazság kedvéért megjegyezzük: a kegyetlen tragédiában a bizánciak bűnösségének jelentős része volt. Hadd emlékeztesselek: ez már a negyedik keresztes hadjárat volt. Az elsőhöz hasonlóan ezt is a Bizánci Birodalom belső válsága okozta.
Rum Szultánság térképe 1300-ban
1071-ben a szeldzsuk törökök serege megsemmisítő vereséget mért a bizánciakra az örményországi Manzikertnél. Romanus Diogenes császár fogságba esett. A törökök elfoglalták a bizáncihoz tartozó Kis-Ázsia nagy részét, és ott megalapították a Rumi Szultánságot - a keleti népek a bizánci görögöket "rumnak" nevezték, kissé leegyszerűsítve önnevüket "rómaiak". Néhány évvel később, 1078-ban ugyanazok a törökök foglalták el Jeruzsálemet, amely az arabok kezén volt. Keresztény zarándokok - meglehetősen tisztességes és békés emberek, ellentétben a jövőbeli keresztesekkel, azonnal sértegetni kezdtek.
Aleksziosz Komnénosz császár portréja egy görög kéziratból (Vatikáni Könyvtár)
Bizánc új császára, Alekszej Komnénosz e felháborodásokat kihasználva kétségbeesett levelet írt Európának, amelyben segítséget kért a hitetlenek ellen, sőt 1095-ben külön követséget küldött az olaszországi Piacenza város katolikus egyházának székesegyházába. . II. Urbán pápa azonnal rájött, hogy ez a vállalkozás jó pénzt kereshet, és egyben átveheti az ortodox egyházat, és megszervezte az első keresztes hadjáratot. Jeruzsálem 1099-ben esett el. Palesztina területén több keresztény állam alakult ki, amelyeket nyugat-európai lovagok irányítottak. A furfangos bizánciak visszakapták Kis-Ázsiájukat, és a pápát siklónak mutatták abban az értelemben, hogy egyházát a rómainak rendelte alá. Például az igazi rómaiak mi vagyunk, a rómaiak, és egyáltalán nem tudod, kik – néhány barbár, aki elvágta tőlünk a Nyugat-Római Birodalom területét, amelyet egy nap vissza fogunk térni. Természetesen Isten segítségével.
Mindezt természetesen vasvillával a vízre írták. És ha a víz nem is közönséges, hanem mediterrán volt, akkor sem lett könnyebb senki számára. Sőt, alig száz évvel később, 1187-ben a muszlimok ismét elfoglalták Jeruzsálemet. A harmadik keresztes hadjárat, amelyet Barbarossa Frigyes és Oroszlánszívű Richárd vezetésével sürgősen összeállítottak szabadon bocsátására, kudarcot vallott. A Nyugat ugyanott ért véget, ahonnan indult. Bizáncban pedig még rosszabb lett – ott halálra szarták magukat (bocsánat, de nem tudok más szót választani), az uralkodó elit, kitalálták, ki a legfontosabb Konstantinápolyban.
Konstantinápoly a Boszporuszon és a Dardanellákon keresztüli tranzitból élt. Prémek és viasz, méz és rabszolgák érkeztek ide Kijeven keresztül Oroszországból. Oroszország, ahogy most mondanánk, EXPORT-orientált gazdaság volt. Bizánc pedig az ideológián és a szép múlton kívül egyáltalán semmit nem exportált Nyugatra. Csak azt adta tovább, amit Oroszországtól kapott. A Nyugatnak nem volt szüksége az ideológiájára. Elég volt belőle. Európát nem érdekelte Bizánc múltja. A jövőbe nézett. És csak a sajátod. Román stílusú templomok, várak és városok kőfalai Az európaiak tökéletesen megtanultak építeni az ókori római tapasztalatok alapján. Exkluzív technológiákat, például a bizánciak birtokában lévő selyemgyártást, ugyanazok az olaszok sikeresen ellopták, anélkül, hogy a legkisebb zavart is érezték volna. Más szóval, Oroszországnak és Bizáncnak csak egymásra volt szüksége. Európa pedig potenciális prédának tekintette őket.
De mivel Konstantinápoly nagysága a múltban maradt, és nem volt ott mindenkinek elég boldogság, a bizánci felső osztályon belüli küzdelem a tetőfokára hágott. Hiszen az ember nagyon szeretne reggel nem akárhol, hanem a Hippodrom melletti császári palotában ébredni, és tudni, hogy nem tehet semmit. Csak nézd meg, hogyan haladnak át a hajók a Márvány-tengeren, és velük együtt a pénz is hozzád úszik.
Éppen abban az 1185-ös évben, amikor Igor hercegünk a polovci sztyeppére ment becsület és dicsőség keresésére, Konstantinápolyban dinasztiaváltás történt. A romlott Komnénosz helyét az első angyal - II. Izsák - foglalta el a trónon. Azonban az angyalokról is kiderült, hogy semmiképpen sem angyalok. Erkölcsi tulajdonságaikat tekintve semmiben sem különböztek elődeiktől.
Az utolsó Komnénosz - I. Andronikosz egyébként félig orosz (anyja, Volodar Rosztyiszlavovics przemysli herceg lánya a mi Rurikovicsunktól származott), hatalomra jutása érdekében megparancsolta II. Alekszej unokatestvérének megfojtását. alig volt tizennégy éves, fiatal özvegyén, a tizenegy éves Anne francia hercegnőn íjhúr volt. Tettei igazolására Homérosz versét idézte: "Nem jó a több hatalom, egy uralkodó legyen."
Antiochiai Mária, I. Komnénosz Manuel bizánci császár felesége
De mielőtt végzett unokaöccsével, sikerült halálos ítéletet hoznia saját anyjára, Mária Antiochiai császárnőre, akit "szégyentelen kacérnak" nevezett. Máriát megfojtották a Szent István-kolostorban. Diomédész, bár még csak harminchét éves volt, és Aquitánia hercegeinek nemesi családjából származott. Az új császár, nyilvánvalóan titokban szerelmes belé, megparancsolta, hogy írják át a gyönyörű Mária összes portréját, hogy úgy nézzen ki, mint egy ráncos öregasszony. Egyetértek, vicces történet. Shakespeare nincs rajta.
Ennek ellenére eredeti portréja a tehetséges bizánci krónikásnak, Nikita Choniatesnek köszönhetően fennmaradt: „Nagyon szép, sőt rendkívül szép nő volt - egyszóval rendkívüli szépség. Hozzá képest a mindig mosolygó és aranyszínű Vénusz, a szőke és szőrös szemű Juno, és a magas nyakáról és gyönyörű lábairól híres Elena, akit a régiek szépségük miatt bálványoztak, sőt mindazok a nők, akiket könyvek és történetek írnak. szépségnek tűnnek, ehhez képest semmit sem jelentenek.
Mindezen szépség és kegyelem elleni bűncselekmények mögött nemcsak szexuális, hanem gazdasági felhangok is látszottak. Mária konstantinápolyi régenssége idején megnőtt a nyugati befolyás. Apja, Raymond de Poitiers, Aquitánia hercegének legfiatalabb fia, Antiochia, a Közel-Kelet egyik keresztes államának hercege volt. A hatalomra törő populista Andronicus Komnenos a konstantinápolyi lakosok hangulatára játszott, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy az összes gabonahelyet elfoglalják a latinok. És igaz is volt. A császárné valóban pártfogolta az olasz kereskedőket. Közülük családjukkal együtt mintegy 60 ezren éltek a birodalom fővárosában. Ezért Andronicus Comnenus 1182-es Konstantinápolyba való belépését a latinok gigantikus pogromja jellemezte - az európai kereskedőket, akik a konstantinápolyi tranzitkereskedelem pénzforgalmát a pénztárcájukba irányították, egyszerűen kivágták vagy kiutasították.
Valójában Andronicus Komnenos a konstantinápolyi „Maidan” hullámán került hatalomra. Ugyanaz a "Maidan" döntötte meg három évvel később. A helyi oligarchák, akiket Andronicus megpróbált megfékezni, lázadásra indították a bizánci plebseket, és hatalomra juttatták Isaac Angelost. Bár a császár a palota ablakában állva személyesen íjjal lőtt vissza, majd megpróbált elmenekülni, elfogták és halálra kínozták. A fő vád a császár ellen ismét az volt, hogy ő is eladta magát a latinoknak. Nyilvánvalóan a nyugati lobbi szüntelenül dolgozott Konstantinápolyban – nem sokkal az Andronicus latin pogrom után enyhítette az olasz kereskedőkkel szembeni politikát, és lehetővé tette sokuk visszatérését. Az uralkodóváltás nem tudta megfordítani az általános tendenciát. Bizánc hanyatlásában a nyugati befolyás érvényesült, függetlenül attól, hogy ki került hatalomra az elhalványuló Konstantinápolyban. Hiszen a Földközi-tengert Gibraltártól a palesztinai keresztes államokig olasz kereskedők ellenőrizték. És még ez sem volt elég nekik. Olaszország két fő klánja – a genovaiak és a velenceiek – felemelkedésük csúcsán volt, és jobban gyűlölték egymást, mint a bizánciak vagy a szaracénok.
Az angyalok ugyanolyan kalandvágyó-bűnöző szellemben uralkodtak, mint az utolsó Komnenos. 1195-ben II. Angel Izsákot megvakította öccse, III. Alekszej Angel. Ám a leváltott császár fiának, aki bitorló nagybátyjához hasonlóan Alekszej nevet viselt, sikerült Olaszországba szöknie, és a pápa támogatását igénybe vennie.
Ebben az időben III. Innocent pápa nagyon aggódott a nyugati kereskedelmi érdekek gyengülése miatt Palesztinában - 1187-ben Szalah ad-Din egyiptomi szultán szaracénjai legyőzték a keresztes hadsereget Hattinnál, és visszaadták Jeruzsálemet a muszlimoknak. Minden keresztény templomot mecsetté alakítottak. A Hattinban elfogott templomos lovagokat kivégezték. A jeruzsálemi királyság megszűnt létezni.
Mindez nem tudta megzavarni a római pápa trónját. A katolikus egyház kamatból élt. Minden plébános jövedelmének tizedét fizette a pápának. Minél jobban ment a plébánosokkal, annál gazdagabban élt az egyházfő. Ezért a szellemi atyán kívül Európa legfelsőbb „keresztapja” szerepét is betöltötte, egyfajta Istentől való „kitekintést”. A pápa kibékítette a veszekedő királyokat, közvetítette bonyolult konfliktusaikat, és gyarmati expedíciókat szervezett, amelyek a kereszténység rivális politikai erőinek koncentrációját követelték. Így nevezte magát akkor a nyugati civilizáció, még nem sejtve, hogy szellemi örökösei napjainkban nyíltan pártfogolni fogják a szodómiát. Európában azonban mindig is volt elég szodomita. Főleg a templomban.
És milyen bevételük lehet az egyház fiainak, ha a keleti kereskedelmi út kapuit ismét elfoglalták a muszlimok, és Konstantinápolyban időnként lemészárolták az olasz kereskedőket? Miért rendelnéd el a tized levonását „Istentől”?
Gustave Dore. "Hattin csata"
A hattini vereség híre 1187 őszén érte el Rómát. Az akkori VIII. Gergely pápa az Úr ugyanazon évének október 29-én kelt bullájában fejezte ki reakcióját, amely az Audita tremendi („Hallni a szörnyűségről”) nevet kapta. Ez az okmány a nevét a kezdeti szavakról kapta: „Hallván arról a szörnyű és súlyos ítéletről, amellyel az Úr keze lesújtott Jeruzsálem földjére” stb. A pápa a keresztesek vereségét bűnös életükkel magyarázta. A templomosok, akik betartották a cölibátus fogadalmát, valóban nagy erővel szodomizálódtak, amint azt a IV. Fülöp Jóképű francia király által szervezett híres tárgyalásuk később megmutatja. A rendes szerzetesek is lépést tartottak a szerzetes-lovagokkal. A papokról és a püspökökről még csak nem is lehetett mit mondani. A bőséges táplálék és a szabad élet szó szerint mindenféle kicsapongásra késztette őket.
De valamiért a pápa felajánlotta, hogy a harmadik keresztes hadjáraton engeszteli a szodomita lovagok és más libertinusok bűneit. Mint mondtam, ez az expedíció csúnyán megbukott. Frigyes Barbarossa német császár Palesztina felé vezető úton egy hegyi folyóba fulladt. Fülöp Augustus francia király és Oroszlánszívű Richárd angol halálra veszekedett, és hazatért.
VIII. Gergelyt III. Kelemen váltotta fel, ezt pedig III. Celesztin (minden pápa származásuk szerint olasz volt, és szorosan kötődött a helyi pénzügyi és kereskedelmi klánokhoz), és a Szentföld továbbra is egy versengő cég kezében maradt, a zöld zászló alatt. a próféta, és Konstantinápolyban folytatódott az ortodox káosz. Vagy a genovaiak, vagy a velenceiek zaklatták a következő pápát kínos kérésekkel: „No, csinálj valamit! Te vagy a pápa vagy mi?!” De egyiknek sem sikerült – valahogy a kártya nem működött. Bár az első játékkártyákat már az arab keletről hozták hátizsákban ugyanazok a keresztesek, akik a mindenféle kicsapongás mellett az izgalomnak is hódoltak.
És csak akkor, amikor 1198-ban a fiatal és lendületes III. Innocentius lépett a pápai trónra (Trasimondi gróf fia és III. Kelemen unokaöccse – amint látja, Rómában mindent elragadtak és összefontak a családi kötelékek, mint egy pókháló!), És megszökött. Konstantinápolyból Alexey Angel nagybátyjától-pokolból, a dolgok hirtelen simán mentek. Hirtelen egy új keresztes bandát és egy kereskedelmi irodát találtak, akik készek voltak fizetni ezen egyházi aktivisták szolgálataiért. Ráadásul Alekszej három dobozból kiforgatta a pápát, és a királyi trón visszaadása esetén az ortodox egyház alárendelését ígérte a katolikus Rómának.