Az első fémtermékek és ősi városok: Chatal Huyuk - "a város a sapka alatt" (2. rész)
Legutóbb véget ért az ismeretségünk történelem ókori kohászat történetével Khirokitiáról, az ókori Ciprus csodálatos kultúrájának központjáról, amelynek lakói tudtak kőből edényeket készíteni, tudtak a szövést és házépítést, de nem tudták a kerámia készítését. A fémet ők sem ismerték, vagyis a városi kultúra és a fémmegmunkálás – mint kiderült – korántsem függött össze mindig. De valahol akkor megjelent az első, ember által megszaggatott fém? Nos, ez a hely ma már biztosan ismert (bár lehet, hogy vannak még hasonló helyek, csak nálunk még nem ismertek), és Chatal Huyuknak hívják. Törökről lefordítva „villa alakú domb”-ot jelent, nos, „búra alatti város” lett, mióta futurisztikus kinézetű nyeregtetőt szereltek fel az ásatási hely fölé, amely minden tekintetben megvédi ezt az egyedülálló helyet a lázadástól. elemeket. Ez a domb egyébként maga is mesterséges, és az új lakások építése eredményeként jelent meg, a régiek tetején, ami több mint ... ezer évig tartott!
Itt van - "a város a motorháztető alatt"
Hány éves ez a város? Ian Hodder régész tehát, aki felfedezője, James Mallaart után kezdett itt dolgozni 1993-ban, arra a következtetésre jutott, hogy még régebbi, mint gondolták, és 1400 évig létezett (Kr. e. 7000 és ie 6000 között). a legfrissebb adatok szerint, ie 7400-ból. e. Kr.e. 5600-ig e.
A Chatal Huyuk méreteit különféle források különbözőként tüntetik fel, 32 hektártól (12,96 ha) 20 ha-ig terjednek. Hogy ez így van-e vagy sem, azt elég nehéz biztosan megmondani, de az mindenesetre egyértelmű, hogy Chatal Huyuk egy hatalmas méretű terület, amelynek csak 5%-a került feltárásra!
Nagy sajnálatunkra Chatal-Hyuk lakói nem rendelkeztek írott nyelvvel, ezért nem hagytak ránk írásos információt arról, hogyan éltek és mit csináltak, milyen isteneket imádtak és imádtak-e egyáltalán. Igaz, a régészek az ásatási helyszínen talált összes leletet összegyűjtötték és a legalaposabban tanulmányozták. De még mindig sok megfejtetlen rejtély van ebben a városban. Például miért épült olyan távoli helyre más településektől? Miért vannak az épületek bejáratai a háztetőkön? Miért díszítettek olyan sok házat a városban… gipszből készült bikafejek képeivel? Végül, ki élt az ősi Chatal Huyukban, és mit csináltak ezek az emberek a mindennapi életükben?
Azonban még mindig sokat tudunk róluk, és már régóta tudjuk. Még 1972-ben E.N. Chernykh "Fém-ember-idő", és bár azóta maga a tudomány és magának a tudósnak a nézetei is sok tekintetben megváltoztak, a Chatal-Hyuyukot nagyon jól leírta az oldalain. Úgy tűnik, látjuk ezt az ősi várost, amely sok házból áll, görbe és nagyon szűk utcákkal, amelyekben maguk a házak vályogtéglából vannak. Tetőjük lapos, gipsz ereszcsatornákkal az esővíz elvezetésére. Földszinti bejáratok nem voltak. Az emberek egy felső nyíláson vagy ajtón keresztül léptek be és hagytak ki otthonukba, egyfajta előszobában, amelyet a tetőre építettek. Gyakorlatilag nem volt fejlesztéstől mentes terület. Ha a házak különböző magasságúak voltak, akkor falépcsőkkel kötötték össze őket. És ebben az esetben az ajtók hiánya a talajszinten volt a nagy előnye, mivel egy ilyen városnak nem volt szüksége falakra, hogy megvédje ellenségeit, amit a régészek soha nem találtak. Végül is, ha eltávolítja a házakat összekötő lépcsőket, szinte lehetetlen lesz felmászni. Főleg, ha lakói a háztetőkön vannak, íjakkal és lándzsákkal, kezükben obszidián hegyekkel. Ebben az esetben egyáltalán nem nehéz elűzniük tőle az ellenséget. Így vagy úgy, de egész létezése ellenére a város soha nem pusztult el vagy égett le (mindenesetre a régészek nem találták ennek nyomait).
Modern nézet a Chatal Huyuk ásatásairól.
Ha bent lennénk a Chatal-Hyuyuk házban, sima mészkőfalakat látnánk, a tetőt alátámasztó és a nappalit keretező faoszlopokat; egy kis tűzhely, "feketén" fűtve; a falaknál pedig kanapéként szolgáló "kitöltések". Az emberek dolgoztak rajtuk, aludtak, születtek, meghaltak, ráadásul temetkezési edényként is használták őket, hiszen itt is, csakúgy, mint Khirokitiában, otthonukban volt szokás eltemetni a halottakat.
Egy ház rekonstrukciója a Chatal Huyukból. A tetőn egy lyuk és egy létra látható.
A ház egyik falához általában egy kis kamrát erősítettek. Volt egy pici terasz is – egy konténer különféle szeméttel. Nemcsak szemetet raktak ide, hanem mindenféle hulladékot is, amit azonban hamuval szórtak a tetejére, nyilván azért, hogy rossz szag ne terjedjen ki róluk.
Egy ház rekonstrukciója a Chatal Huyukból. Alacsony emelvények és egy kis kamra láthatók.
A háziállatokat éjszakára speciális karámokba terelték, amelyek nagy valószínűséggel a falu határában helyezkedtek el, mivel a házakban és az udvarokban nem találtak nyomát jelenlétüknek. Vagyis vagy az összes állat közös volt, vagy ... Chatal-Hyuk lakói valahogy megkülönböztették állataikat az idegenektől!
Az egyik házban egy falfestményt találtak, amely e „város” sajátos tervét ábrázolja. Jól láthatóak rajta a kitörő Hasandag vulkán lábánál ábrázolt leghosszabb házsorok. Mellette egy kialudt Karadzhidag vulkán látható.
A "szentély" rekonstrukciója az Anatóliai Civilizációk Múzeumában.
Chatal-Hyuk lakói főként szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal foglalkoztak. Gazdaságuk felépítéséről szinte semmit nem tudni, de a különböző gabonafélék szemei és gyümölcsmagvak arra utalnak, hogy a szomszédos táblákon búzát, borsót, árpát és tönkölyt termesztettek. Az oszteológusok megvizsgálták az ásatásokon talált csontokat, és rájöttek, hogy a város csordájának alapja a nagy és kis szarvasmarhák – tehenek, juhok, kecskék – voltak. Az oszteológusok egy másik érdekes részletre is rávilágítottak: a Chatal-Hyuyuk lakói szarvasokra, vadszamarakra, bikákra, disznókra és leopárdokra vadásztak.
Ráadásul a lakosok asztala korántsem csak lisztből és húsételekből állt. A házmaradványokban felszedett sok szőlőmag arra utal, hogy valószínűleg bort használtak (bár persze magát a szőlőt is megették).
James Mellaart úgy vélte, hogy az ilyen fejlett gyártási gazdaság ellenére a város lakói számára a kereskedelem nem kisebb, ha nem a legfontosabb bevételi forrása. Lehetséges, hogy ezen a területen egyfajta monopóliumuk volt az obszidián - vulkáni üveg kereskedelmében. Ez az anyag, akárcsak a kovakő, könnyen feldolgozható. Ebből kiváló harcot és szertartást csináltak fegyver, amelyre jóval Dél-Anatólián túl is volt kereslet. Nos, ennek az anyagnak a "szállítói" a Karadzhidag és Gasandag vulkánok voltak, amelyek nagyon közel voltak. Az obszidián érték és tőke volt, így tartalékait a padló alatti házakban tárolták.
Akik megismerkednek Çatal Huyuk kultúrájával, azok általában különösen lenyűgözik a lakói által alkotott műalkotásokat. Először is ezek a legkülönfélébb figurák: ülő és álló emberek, állatok (kosok, bikák, leopárdok), férfiak és nők állatokkal együtt és állatokon ülők. Némelyikük nagyon sematikus és primitív, míg mások briliáns valósághű módon zöldes kőből vagy sült agyagból készültek. Nagyon gyakran van egy nő képe, akit Chatal Huyukban imádtak. Itt találták meg eddig az Anyaistennő legősibb figuráit, akiknek kultusza később a Balkánra, sőt a Fekete-tenger északi vidékére is átterjedt.
Így néznek ki a földben a bikaszarv és a vakolattal borított koponya.
De Chatal-huyuk lakói egy férfi istenséget is tiszteltek, akit fiúként is ábrázoltak - talán az istennő fiaként vagy szeretőjeként, valamint szakállas és bikafejű idős férfiként (az ókorban szent állat). Anatólia). A vadászok istensége volt, gyökerei a paleolitikumba nyúlnak vissza. Kultusza széles körben elterjedt a város legkorábbi lakói körében, és hogy ez miért így van, az teljesen érthető - a vadászat akkor nagy szerepet játszott az életükben, majd folyamatosan csökkent, mígnem 700 év után teljesen leállt. Ennek bizonyítéka, hogy a talaj felső rétegeiben eltűnnek a vadon élő állatok csontjai, és velük együtt a hímfigurák is eltűnnek. De a termékenység kultusza - az Anyaistennő kultusza - még csodálatosabban virágzik. Különleges szentélyépületek jelentek meg fényes polikróm festményekkel a fehér mészkőfalakon, melyeket gyakran felújítottak (vakolatrétegek alatt új képek tárulnak fel), bennük pedig hatalmas - akár két méter magas - embert vagy állatot ábrázoló domborművek. (Szalma vagy agyag vázára gipszet hordtak fel, és keményedés után festették. Sőt, ha szarvas állat fejét kellett ábrázolni, akkor a szarvú koponyát vették alapul, vagyis a Chatalt. - Az akkori hyujuk emberek nagyon racionálisan gondolkodtak, mondhatni egyszerűen modern módon.)
Egyértelműen valamiféle "szent hely".
A régészek hatalmas szarvú bikafejek sorát találták otthonaikban az ágyak szélén. A falakról bikafejek lógnak le, alattuk női kebleket formáznak, és ragadozómadarakat rajzolnak lelapulva repülés közben, megtámadva az embert. Minden temetés a festészet új változata. A halál jelenete váltakozik az élet jeleneteivel. A képek realizmusa és a durva sematizmus kéz a kézben járnak, és mellesleg nem világos, hogy ez miért van így.
De Chatal Huyuk nem annyira falfestményei, figurái és házai miatt érdekes. Kulturális rétegeiből, a IX. horizonttól kezdve és feljebb, a régészek meglehetősen sok fémtárgyat – réz- és ólomdarabot – bukkantak elő. Ezek oxidálódott és házak romjai alatt heverő kis csírák és piercingek, valamint temetkezésekben talált gyöngyök és csövek voltak, és – ahogyan azt hiszik – díszként a női ruhákra erősítették.
Bikafejek a belső térben.
Sajnos mindegyiknek nem volt túl vonzó megjelenése, és tisztán külsőleg kétségtelenül nem bírták semmiféle összehasonlítást minden mással. Talán ezért is számolt be Mellaart róluk valahogy úgy futólag, mint kíváncsi leletekről, és nem is hozta el a rajzaikat – találtak, mondják, és találtak. Bár ezek a "csecsebecsék", ahogy ő nevezi őket, ma a legrégebbi réztermékek a bolygón!
De a legfontosabb, hogy itt is találtak egy darab rézsalakot. És ez azt jelenti, hogy Chatal-Hyuk lakói nemcsak a fémet tudták feldolgozni, valószínűleg őshonos, hanem ugyanazon Mellaart szerint azt is tudták, hogyan lehet ércekből olvasztani.
A Çatal Huyukban található leletek tehát elpusztították az összes régészeti sémát, amelyek szerint a kohászat soha nem jelent meg a kerámiagyártás előtt. A kohászati termelést, vagyis a fémek ércekből történő olvasztását többször is függővé tették a kerámia speciális kemencékben történő égetésének művészetétől, valamint attól, hogy a réz ércből való kinyeréséhez elegendő hőmérsékletet lehessen elérni. Itt ezt a függőséget cáfolták. Igaz, Mellaart már a Chatal-Khuyuk rétegek legalján felfedezte a rosszul égetett és érdes agyagedények első töredékeit, de hamarosan eltűntek, a tudós szerint láthatóan képtelenek voltak ellenállni a gyönyörű fa- és csontedényekkel, bőrbőrök. Később a VI "a" rétegből újra előkerül a kerámia. Elég sok van belőle és magasabb technológiai színvonalon készül, de tény, hogy számos meglehetősen korai réteg nem kerámiát, hanem fémterméket tartalmaz!
Kerámiák a Chatal Huyuktól.
De különösen érdekes, hogy ezeket a felfedezéseket Anatóliában tették – egy olyan területen, amelyet a neolitikum komoly kutatói teljesen elhagyatott külterületnek tartottak. Alig néhány évvel Chatal-Hyuk felfedezése előtt a legnagyobb angol régész, Gordon Child „Az ókori kelet az új ásatások tükrében” című könyvében az anyagok hiánya miatt semmit sem írtak erről a területről. Ez a könyv 1952-ben jelent meg Londonban, és négy évvel később a Szovjetunióban is megjelent a fordítása. Azonban csak kilenc év telt el, és James Mellaart szó szerint meg tudta írni a következőket: „Túlzás nélkül kijelenthető, hogy Anatólia, amelyet sokáig a Termékeny Félhold országainak peremvidékének tartottak, most a Termékeny Félhold országainak peremvidékeként honosodik meg. a neolitikus kultúra legfontosabb központja az egész Közel-Keleten. A Çatal Huyukban felfedezett neolitikus civilizáció remekműként ragyog az egyidejű mezőgazdasági kultúrák meglehetősen homályos kíséretében.
A Chatal Huyuk szövete.
Nos, majd feltár egy kis nyugat-anatóliai települést is - Had-zhilyar, ahol a Kr.e. XNUMX. évezred fémét találják majd. Azaz kiderül, hogy a fémfeldolgozás technológiáját ezen a területen és akkoriban nem egy, hanem egyszerre több település lakói is ismerték, nos, a legelső fémek, amelyekkel foglalkoztak, az ólom és a réz volt!
Itt van – a Chatal Huyuk legrégebbi fémje!
P.S. Utóiratként ismét felhívnám a VO látogatóinak figyelmét E.N. munkáira. Csernykh ismert orosz régész, az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetében a természettudományi módszerek laboratóriumának vezetője, a történelemtudományok doktora, professzor, az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja és számos jelentős mű szerzője ebben a témában. Aligha van értelme itt teljes listát adni róluk, ha a Wikipédián az életrajzi oldalán található. Az ember a történettudomány élvonalában dolgozik, a legmodernebb kutatási módszereket alkalmazza és mindenhol "ásik". Természetesen az ő véleménye sokkal többet számít, mint mindazok véleménye, akiknek ehhez az egészhez egyszerűen semmi közük!
Itt van - "a város a motorháztető alatt"
Hány éves ez a város? Ian Hodder régész tehát, aki felfedezője, James Mallaart után kezdett itt dolgozni 1993-ban, arra a következtetésre jutott, hogy még régebbi, mint gondolták, és 1400 évig létezett (Kr. e. 7000 és ie 6000 között). a legfrissebb adatok szerint, ie 7400-ból. e. Kr.e. 5600-ig e.
A Chatal Huyuk méreteit különféle források különbözőként tüntetik fel, 32 hektártól (12,96 ha) 20 ha-ig terjednek. Hogy ez így van-e vagy sem, azt elég nehéz biztosan megmondani, de az mindenesetre egyértelmű, hogy Chatal Huyuk egy hatalmas méretű terület, amelynek csak 5%-a került feltárásra!
Nagy sajnálatunkra Chatal-Hyuk lakói nem rendelkeztek írott nyelvvel, ezért nem hagytak ránk írásos információt arról, hogyan éltek és mit csináltak, milyen isteneket imádtak és imádtak-e egyáltalán. Igaz, a régészek az ásatási helyszínen talált összes leletet összegyűjtötték és a legalaposabban tanulmányozták. De még mindig sok megfejtetlen rejtély van ebben a városban. Például miért épült olyan távoli helyre más településektől? Miért vannak az épületek bejáratai a háztetőkön? Miért díszítettek olyan sok házat a városban… gipszből készült bikafejek képeivel? Végül, ki élt az ősi Chatal Huyukban, és mit csináltak ezek az emberek a mindennapi életükben?
Azonban még mindig sokat tudunk róluk, és már régóta tudjuk. Még 1972-ben E.N. Chernykh "Fém-ember-idő", és bár azóta maga a tudomány és magának a tudósnak a nézetei is sok tekintetben megváltoztak, a Chatal-Hyuyukot nagyon jól leírta az oldalain. Úgy tűnik, látjuk ezt az ősi várost, amely sok házból áll, görbe és nagyon szűk utcákkal, amelyekben maguk a házak vályogtéglából vannak. Tetőjük lapos, gipsz ereszcsatornákkal az esővíz elvezetésére. Földszinti bejáratok nem voltak. Az emberek egy felső nyíláson vagy ajtón keresztül léptek be és hagytak ki otthonukba, egyfajta előszobában, amelyet a tetőre építettek. Gyakorlatilag nem volt fejlesztéstől mentes terület. Ha a házak különböző magasságúak voltak, akkor falépcsőkkel kötötték össze őket. És ebben az esetben az ajtók hiánya a talajszinten volt a nagy előnye, mivel egy ilyen városnak nem volt szüksége falakra, hogy megvédje ellenségeit, amit a régészek soha nem találtak. Végül is, ha eltávolítja a házakat összekötő lépcsőket, szinte lehetetlen lesz felmászni. Főleg, ha lakói a háztetőkön vannak, íjakkal és lándzsákkal, kezükben obszidián hegyekkel. Ebben az esetben egyáltalán nem nehéz elűzniük tőle az ellenséget. Így vagy úgy, de egész létezése ellenére a város soha nem pusztult el vagy égett le (mindenesetre a régészek nem találták ennek nyomait).
Modern nézet a Chatal Huyuk ásatásairól.
Ha bent lennénk a Chatal-Hyuyuk házban, sima mészkőfalakat látnánk, a tetőt alátámasztó és a nappalit keretező faoszlopokat; egy kis tűzhely, "feketén" fűtve; a falaknál pedig kanapéként szolgáló "kitöltések". Az emberek dolgoztak rajtuk, aludtak, születtek, meghaltak, ráadásul temetkezési edényként is használták őket, hiszen itt is, csakúgy, mint Khirokitiában, otthonukban volt szokás eltemetni a halottakat.
Egy ház rekonstrukciója a Chatal Huyukból. A tetőn egy lyuk és egy létra látható.
A ház egyik falához általában egy kis kamrát erősítettek. Volt egy pici terasz is – egy konténer különféle szeméttel. Nemcsak szemetet raktak ide, hanem mindenféle hulladékot is, amit azonban hamuval szórtak a tetejére, nyilván azért, hogy rossz szag ne terjedjen ki róluk.
Egy ház rekonstrukciója a Chatal Huyukból. Alacsony emelvények és egy kis kamra láthatók.
A háziállatokat éjszakára speciális karámokba terelték, amelyek nagy valószínűséggel a falu határában helyezkedtek el, mivel a házakban és az udvarokban nem találtak nyomát jelenlétüknek. Vagyis vagy az összes állat közös volt, vagy ... Chatal-Hyuk lakói valahogy megkülönböztették állataikat az idegenektől!
Az egyik házban egy falfestményt találtak, amely e „város” sajátos tervét ábrázolja. Jól láthatóak rajta a kitörő Hasandag vulkán lábánál ábrázolt leghosszabb házsorok. Mellette egy kialudt Karadzhidag vulkán látható.
A "szentély" rekonstrukciója az Anatóliai Civilizációk Múzeumában.
Chatal-Hyuk lakói főként szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal foglalkoztak. Gazdaságuk felépítéséről szinte semmit nem tudni, de a különböző gabonafélék szemei és gyümölcsmagvak arra utalnak, hogy a szomszédos táblákon búzát, borsót, árpát és tönkölyt termesztettek. Az oszteológusok megvizsgálták az ásatásokon talált csontokat, és rájöttek, hogy a város csordájának alapja a nagy és kis szarvasmarhák – tehenek, juhok, kecskék – voltak. Az oszteológusok egy másik érdekes részletre is rávilágítottak: a Chatal-Hyuyuk lakói szarvasokra, vadszamarakra, bikákra, disznókra és leopárdokra vadásztak.
Ráadásul a lakosok asztala korántsem csak lisztből és húsételekből állt. A házmaradványokban felszedett sok szőlőmag arra utal, hogy valószínűleg bort használtak (bár persze magát a szőlőt is megették).
James Mellaart úgy vélte, hogy az ilyen fejlett gyártási gazdaság ellenére a város lakói számára a kereskedelem nem kisebb, ha nem a legfontosabb bevételi forrása. Lehetséges, hogy ezen a területen egyfajta monopóliumuk volt az obszidián - vulkáni üveg kereskedelmében. Ez az anyag, akárcsak a kovakő, könnyen feldolgozható. Ebből kiváló harcot és szertartást csináltak fegyver, amelyre jóval Dél-Anatólián túl is volt kereslet. Nos, ennek az anyagnak a "szállítói" a Karadzhidag és Gasandag vulkánok voltak, amelyek nagyon közel voltak. Az obszidián érték és tőke volt, így tartalékait a padló alatti házakban tárolták.
Akik megismerkednek Çatal Huyuk kultúrájával, azok általában különösen lenyűgözik a lakói által alkotott műalkotásokat. Először is ezek a legkülönfélébb figurák: ülő és álló emberek, állatok (kosok, bikák, leopárdok), férfiak és nők állatokkal együtt és állatokon ülők. Némelyikük nagyon sematikus és primitív, míg mások briliáns valósághű módon zöldes kőből vagy sült agyagból készültek. Nagyon gyakran van egy nő képe, akit Chatal Huyukban imádtak. Itt találták meg eddig az Anyaistennő legősibb figuráit, akiknek kultusza később a Balkánra, sőt a Fekete-tenger északi vidékére is átterjedt.
Így néznek ki a földben a bikaszarv és a vakolattal borított koponya.
De Chatal-huyuk lakói egy férfi istenséget is tiszteltek, akit fiúként is ábrázoltak - talán az istennő fiaként vagy szeretőjeként, valamint szakállas és bikafejű idős férfiként (az ókorban szent állat). Anatólia). A vadászok istensége volt, gyökerei a paleolitikumba nyúlnak vissza. Kultusza széles körben elterjedt a város legkorábbi lakói körében, és hogy ez miért így van, az teljesen érthető - a vadászat akkor nagy szerepet játszott az életükben, majd folyamatosan csökkent, mígnem 700 év után teljesen leállt. Ennek bizonyítéka, hogy a talaj felső rétegeiben eltűnnek a vadon élő állatok csontjai, és velük együtt a hímfigurák is eltűnnek. De a termékenység kultusza - az Anyaistennő kultusza - még csodálatosabban virágzik. Különleges szentélyépületek jelentek meg fényes polikróm festményekkel a fehér mészkőfalakon, melyeket gyakran felújítottak (vakolatrétegek alatt új képek tárulnak fel), bennük pedig hatalmas - akár két méter magas - embert vagy állatot ábrázoló domborművek. (Szalma vagy agyag vázára gipszet hordtak fel, és keményedés után festették. Sőt, ha szarvas állat fejét kellett ábrázolni, akkor a szarvú koponyát vették alapul, vagyis a Chatalt. - Az akkori hyujuk emberek nagyon racionálisan gondolkodtak, mondhatni egyszerűen modern módon.)
Egyértelműen valamiféle "szent hely".
A régészek hatalmas szarvú bikafejek sorát találták otthonaikban az ágyak szélén. A falakról bikafejek lógnak le, alattuk női kebleket formáznak, és ragadozómadarakat rajzolnak lelapulva repülés közben, megtámadva az embert. Minden temetés a festészet új változata. A halál jelenete váltakozik az élet jeleneteivel. A képek realizmusa és a durva sematizmus kéz a kézben járnak, és mellesleg nem világos, hogy ez miért van így.
De Chatal Huyuk nem annyira falfestményei, figurái és házai miatt érdekes. Kulturális rétegeiből, a IX. horizonttól kezdve és feljebb, a régészek meglehetősen sok fémtárgyat – réz- és ólomdarabot – bukkantak elő. Ezek oxidálódott és házak romjai alatt heverő kis csírák és piercingek, valamint temetkezésekben talált gyöngyök és csövek voltak, és – ahogyan azt hiszik – díszként a női ruhákra erősítették.
Bikafejek a belső térben.
Sajnos mindegyiknek nem volt túl vonzó megjelenése, és tisztán külsőleg kétségtelenül nem bírták semmiféle összehasonlítást minden mással. Talán ezért is számolt be Mellaart róluk valahogy úgy futólag, mint kíváncsi leletekről, és nem is hozta el a rajzaikat – találtak, mondják, és találtak. Bár ezek a "csecsebecsék", ahogy ő nevezi őket, ma a legrégebbi réztermékek a bolygón!
De a legfontosabb, hogy itt is találtak egy darab rézsalakot. És ez azt jelenti, hogy Chatal-Hyuk lakói nemcsak a fémet tudták feldolgozni, valószínűleg őshonos, hanem ugyanazon Mellaart szerint azt is tudták, hogyan lehet ércekből olvasztani.
A Çatal Huyukban található leletek tehát elpusztították az összes régészeti sémát, amelyek szerint a kohászat soha nem jelent meg a kerámiagyártás előtt. A kohászati termelést, vagyis a fémek ércekből történő olvasztását többször is függővé tették a kerámia speciális kemencékben történő égetésének művészetétől, valamint attól, hogy a réz ércből való kinyeréséhez elegendő hőmérsékletet lehessen elérni. Itt ezt a függőséget cáfolták. Igaz, Mellaart már a Chatal-Khuyuk rétegek legalján felfedezte a rosszul égetett és érdes agyagedények első töredékeit, de hamarosan eltűntek, a tudós szerint láthatóan képtelenek voltak ellenállni a gyönyörű fa- és csontedényekkel, bőrbőrök. Később a VI "a" rétegből újra előkerül a kerámia. Elég sok van belőle és magasabb technológiai színvonalon készül, de tény, hogy számos meglehetősen korai réteg nem kerámiát, hanem fémterméket tartalmaz!
Kerámiák a Chatal Huyuktól.
De különösen érdekes, hogy ezeket a felfedezéseket Anatóliában tették – egy olyan területen, amelyet a neolitikum komoly kutatói teljesen elhagyatott külterületnek tartottak. Alig néhány évvel Chatal-Hyuk felfedezése előtt a legnagyobb angol régész, Gordon Child „Az ókori kelet az új ásatások tükrében” című könyvében az anyagok hiánya miatt semmit sem írtak erről a területről. Ez a könyv 1952-ben jelent meg Londonban, és négy évvel később a Szovjetunióban is megjelent a fordítása. Azonban csak kilenc év telt el, és James Mellaart szó szerint meg tudta írni a következőket: „Túlzás nélkül kijelenthető, hogy Anatólia, amelyet sokáig a Termékeny Félhold országainak peremvidékének tartottak, most a Termékeny Félhold országainak peremvidékeként honosodik meg. a neolitikus kultúra legfontosabb központja az egész Közel-Keleten. A Çatal Huyukban felfedezett neolitikus civilizáció remekműként ragyog az egyidejű mezőgazdasági kultúrák meglehetősen homályos kíséretében.
A Chatal Huyuk szövete.
Nos, majd feltár egy kis nyugat-anatóliai települést is - Had-zhilyar, ahol a Kr.e. XNUMX. évezred fémét találják majd. Azaz kiderül, hogy a fémfeldolgozás technológiáját ezen a területen és akkoriban nem egy, hanem egyszerre több település lakói is ismerték, nos, a legelső fémek, amelyekkel foglalkoztak, az ólom és a réz volt!
Itt van – a Chatal Huyuk legrégebbi fémje!
P.S. Utóiratként ismét felhívnám a VO látogatóinak figyelmét E.N. munkáira. Csernykh ismert orosz régész, az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetében a természettudományi módszerek laboratóriumának vezetője, a történelemtudományok doktora, professzor, az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja és számos jelentős mű szerzője ebben a témában. Aligha van értelme itt teljes listát adni róluk, ha a Wikipédián az életrajzi oldalán található. Az ember a történettudomány élvonalában dolgozik, a legmodernebb kutatási módszereket alkalmazza és mindenhol "ásik". Természetesen az ő véleménye sokkal többet számít, mint mindazok véleménye, akiknek ehhez az egészhez egyszerűen semmi közük!
Információk