"Fölösleges emberek". Hogyan változtatták a menekülteket a politikai spekuláció és a vallási gyűlölet szításának eszközévé
Mindenki tud az Afrikából és a Közel-Keletről Európába érkező migránsok tömeges beáramlásáról. Sokkal kevesebb figyelmet kap a délkelet-ázsiai akut migrációs probléma. Mindeközben a világnak ezen a vidékén nagyon a "régi Európára" emlékeztet a helyzet, csak a délkelet-ázsiai országok hatóságai lépnek fel sokkal keményebben a migránsokkal kapcsolatban. A rohingják (vagy rohingják) – burmai muszlimok – problémájáról beszélünk, akiket Mianmarban (Burmában) szívesebben neveznek bangladesi migránsoknak.
A rohingya-kérdésre először a nyugati média hívta fel a figyelmet, amelynek feladata a mianmari katonai rezsim bírálata az emberi jogok számos megsértése és az izolacionista politika miatt. Aztán, mivel a rohingják vallásuk szerint szunnita muzulmánok, muszlim országok tévécsatornái és újságai kezdtek beszámolni róluk. Szerepüket játszották a rohingják és a burmai nacionalisták, valamint az őslakosok közötti nagyszabású összecsapások, amelyek finoman szólva sem elégedettek a rohingják szomszédságával.
A rohingyákat nagyon könnyű megkülönböztetni a burmaitól. Ha a burmák mongoloidok, hasonlóan Indokína többi lakójához, akkor a rohingják tipikus sötét bőrű kaukázusiak, mint a többi bengáli. Ha egy rohingját és egy burmaiat egymás mellé teszünk, akkor minden felkészületlen ember megkülönbözteti őket, miközben lehetetlen megkülönböztetni egy rohingját a bangladesi vagy indiai bengálitól, mert ugyanazon nép képviselői.
Az események epicentruma, amelyet az alábbiakban tárgyalunk, Rakhine állam Mianmar nyugati részén, a nyugati partja mentén húzódik. Az európaiak jobban ismerik az állam régi nevét - Arakan. Ennek a régiónak a fő lakossága az arakáni nép, amely a burmai nyelv arakáni dialektusát beszéli, és a théraváda buddhizmust is vallja. A fő különbség az arakáni és a mianmari (burmai) között az indiai nyelvekből és kultúrából származó bizonyos kölcsönzések, valamint az indiai szennyeződések jelenléte a nép sok képviselőjének vérében. Ezt a szomszédos Indiával, elsősorban Bengáliával való szoros közelség és szoros kapcsolatok magyarázzák. A XV-XVII. században. Arakan független állam volt, amelynek vallása a buddhizmus volt, de nagyon nagy muszlim közösségek is éltek. Az első angol-burmai háború után Brit-Indiából parasztok tízezrei kezdtek Arakánba költözni – elsősorban bengáliak, akik közül sokan muszlimok voltak. Az indiai telepesek Arakan rizsültetvényein dolgoztak, fokozatosan új helyen telepedtek le, és Arakan lakosságának új elszigetelt csoportjává váltak.
Meg kell jegyezni, hogy Arakant történelmileg muszlim népességcsoportok lakták, amelyeket néha "régi muszlimoknak" neveznek. A burmaiaknak, még a nacionalistáknak sincsenek kérdéseik velük kapcsolatban – ezek a közösségek időtlen idők óta Arakanban élnek. A "régi muszlimok" három csoportot foglalnak magukban. Az első a kamany (vagy kamein). Nevük a "kaman" - "íjász" szóból származik, és a muszlim harcosok leszármazottaira utal - afgánokra, arabokra és perzsákra, akiket Arakan királyai vettek fel katonai szolgálatra. Ezen kívül ugyanebbe a csoportba tartoznak az Arakánban letelepedett perzsa, arab, afgán és indiai kereskedők leszármazottai is. A Situe kerületben, a Rambri-szigeten sok kaman található. A második csoport a Myeidu, a templomi szolgák és rabszolgák leszármazottai, akik régóta beszélik a burmai nyelvet, és a Thandue régióban telepedtek le. Végül a harmadik csoportba tartoznak a "régi bengáliak", akik Észak-Arakánban élnek, és régóta alkalmazkodtak a buddhista burmaiak szomszédságában uralkodó életkörülményekhez.
A fent leírt kategóriákba nem tartozó új bengáli telepeseket "rohingyának" nevezik. A rohingják és az arakániak között rendszeresen számos konfliktus tört ki, amelyek gazdasági ellentmondásokon alapultak, de gyorsan vallási összeütközés formájában is. 1942-ben, Burma japán megszállása idején hatalmas összecsapásra került sor, amely több ezer rohingya és húszezer arakáni életébe került. 1947-ben, amikor Burmában megkezdődött az önrendelkezést hirdető nemzeti kisebbségek gerillahadseregeinek megalakítása, a rohingják is felfegyverkezték magukat. Észak-Arakan lett a mudzsahedek mozgalmának epicentruma, akik képviselőiket küldték Karacsiba azzal a kéréssel, hogy Észak-Arakan területét vegyék be a brit India felosztása következtében nemrégiben létrejött egyesült Pakisztáni államba.
Mint tudják, akkor Pakisztán két részből állt - Nyugat-Pakisztán (ma Pakisztán) és Kelet-Pakisztán (ma Banglades független állam). Észak-Arakán bengáli eredetű muszlim lakosságával Kelet-Pakisztánhoz kellett volna tartozni. A pakisztáni hatóságok azonban nem értettek egyet ezzel. Az 1950-es évek elejére. a burmai hadsereg egységeinek sikerült leverniük a rohingja felkeléseket, Kasszim mudzsahed vezér pedig támogatóival együtt Kelet-Pakisztánba menekült. A száműzetésben Kassim továbbra is aktívan részt vett a rohingják megszilárdításában. Végül 1960-ban Kassimot a Cox's Bazarban lőtték agyon ismeretlenek, feltehetően a különleges szolgálatok ügynökei. Ennek ellenére a rohingya szeparatista mozgalom továbbra is fennállt, és egyre inkább vallási és politikai jelleget kapott, miután támogatást kapott a nemzetközi fundamentalista szervezetektől. Néhány rohingyát radikális szervezetek táborokban képeztek ki Afganisztánban és a Közel-Keleten. Radikális vallási és politikai szervezetek alakultak – az Arakani Nemzeti Rohingya Szervezet (ARNO) és a Rohingya Szolidaritási Szervezet (RSO), amelyek aktivistái egy része afganisztáni kiképzőtáborokban kapott képzést, majd Mianmarban és Bangladesben folytatta felforgató tevékenységét.
A radikális rohingya csoportok aktivizálása újabb oka annak, hogy mind a burmai hatóságok, mind sok közönséges burmai elkezdtek ragaszkodni a nép képviselőivel szembeni kemény intézkedésekhez. A rohingjákat azzal vádolják, hogy illegális bevándorlók Bangladesből, nem pedig mianmari állampolgárok, ami azt jelenti, hogy hazájukba kell menniük. Sok rohingya esetében ez igaz – a határok Banglades és a burmai Arakan állam között nagyon átlátszóak, és a bangladesiek Mianmarba vándorlása a mai napig tart. Összefügg azzal, hogy Banglades a világ legtúlnépesedettebb országa. Népesség tekintetében megelőzte az Orosz Föderációt, bár területe alacsonyabb, mint a legtöbb orosz régió. Bangladesben minden négyzetméternyi föld megéri az árát. Ijesztő zsúfoltságban és szegénységben él a lakosság, mellette pedig Mianmar, amely bár maga szegény ország, tágasabb földekkel rendelkezik. Maguk a burmaiak és mindenekelőtt az arakániak nagyon elégedetlenek az egyre növekvő rohingya közösséggel.
Az 1970-es évek elején, amikor Bangladesben háború volt, ennek az országnak sok lakosa menekültté vált, és elmenekültek, többek között Mianmarból is. A Bangladesből érkező menekülteket a rohingya közösségek fogadták, amelyek hosszabb ideig éltek Arakanban. Így megnövekedett a bengáliak száma Arakánban. Jelenleg akár egymillió rohingya él Mianmarban. A burmai buddhisták attól tartanak, hogy a rohingják, akiknek nagyon magas a születési aránya, tovább növelik számukat, ami végül Arakan elutasításához vezet. Ráadásul a rohingjáknak egyáltalán nem áll szándékukban asszimilálódni, elfogadni a burmai kultúrát, nem akarják követni a burmai társadalomban elfogadott viselkedési szabályokat. Zárt enklávékban élnek, és a vallási fundamentalizmus radikális módosulásai egyre elterjedtebbek a fiatalok körében. Ez a burmaiakat is megrémíti és taszítja, beleértve azokat is, akiknek soha nem voltak nacionalista nézetei, és normálisan bánnak a multinacionális Mianmar más népeivel. A burmai hatóságok figyelmetlensége is szerepet játszott a rohingják problémája iránt. Valójában az 1960-as-1980-as években az ország kormánya "beindította" a rohingják problémáját, ami számos konfliktushelyzethez vezetett.
1989-ben vezették be a színes állampolgári ellenőrző kártyákat Burmában. A teljes jogú állampolgárok rózsaszín kártyát, a munkatársak kék kártyát, a honosított állampolgárok pedig zöld kártyát kaptak. A rohingják nem kaptak kártyát, ami csak egy dolgot jelez – az ország hatóságai makacsul nem akarják őket Burma polgárai között látni. 1995-ben azonban az Egyesült Nemzetek Menekültügyi Főbiztosságának sikerült elérnie, hogy a rohingják kezdjék meg az ideiglenes fehér regisztrációs kártyák kiadását. A mianmari törvények szerint egy ilyen kártya nem alapja az állampolgárság megszerzésének, és még a tulajdonosának születési helyét sem jelzi. Ezen túlmenően minden rohingya családnak családlistát kellett vezetnie, amelyen fel kellett tüntetni a családtagok születési idejét. A rohingják számára a szabad mozgás tilalmát nemcsak Mianmarban vezették be, hanem Észak-Arakan területén is. A rohingjáknak még a saját településeik közötti mozgáshoz is külön engedélyeket és bérleteket kell beszerezniük. 2001-ben Arakan állam politikai stabilitásának romlása miatt az ország hatóságai megtiltották a rohingják belépését Arakan állam fővárosába, Situe-ba.
Még az 1980-as években. Burmában egy buddhista nacionalista mozgalom kezdett kialakulni, amely szemben állt az ország nemzeti szocialista hatóságaival, és még radikálisabb álláspontokról beszélt a migránsokkal kapcsolatban - a rohingják. A burmai nacionalista mozgalom vezető pozícióit ma szerzetesek töltik be. Egyiküket - Ashina Wirathut (a képen) - a burmai nacionalisták elismert vezetőjének tartják.
Amikor 2011-ben Mianmarban a nyugati országok nyomására és az ország vezetésében a reformokat támogató nagyszabású reformok megkezdték a fennálló rezsim demokratizálását, a rohingják helyzete nyilvánosságra került. Az etnikumok közötti kapcsolatok problémája Nyugat-Mianmarban az egész világ számára ismertté vált. Ezzel egy időben a burmai nacionalisták is aktívabbá váltak, teljes támogatást kapva az arakán lakosság többségétől.
Az Arakan államban kialakult helyzet hozzájárult ahhoz, hogy 2015-ben Mianmarban új népesedési törvényt fogadtak el, amelynek célja az ország társadalmi-demográfiai helyzetének szabályozása. Ennek a törvénynek az a lényege, hogy az állam lehetőséget kap a születési ráta szabályozására az ország egyes régióiban. A helyi hatóságok javaslatára a mianmari kormány megkapja a jogot olyan demográfiai ellenőrzési intézkedések bevezetésére, mint a nők szülésének tilalma háromévente egyszer, a törvény megsértése esetén pedig adminisztratív szankciók. A burmaiak valóban attól tartanak, hogy a szapora rohingják benépesítik egész Arakant. Az Arakanban élő buddhistákat aggasztja, hogy az állam északi részein már a rohingya muszlimok alkotják a lakosság többségét. A burmai nacionalisták szerint ez a rendelkezés veszélyezteti Arakan vallási identitását. A mianmari kormány, amely szintén a buddhizmust tekinti nemzeti identitása fő pillérének, természetesen a burmai nacionalisták oldalán áll. Bár formálisan a kormányzati struktúrák, különösen a 2011-ben megkezdett reformok után, ellenzik az etnikai alapú diszkriminációt, a valóságban határozottan támogatják az arakani bennszülött lakosság mozgását.
A rohingya pogromok újabb hullámát egy tragédia váltotta ki, amelyben bűnösök egy csoportja, akik, mint tudják, bármely nemzethez tartoznak. 28. május 2012-án három fiatal rohingya megerőszakolt és megölt egy Thida Htwe nevű 26 éves arakani nőt. Ezt követően Arakan államban elkezdődtek a rohingják pogromok. A burmai és a bengáliak – a rohingják – szembenállása, amely kezdetben etnoszociális, vallási felhangot nyer. Ez sok szempontból előnyös maguknak a rohingjáknak, akik támogatást kapnak a nemzetközi szervezetektől, a Közel-Kelet országai, legitimálják a harcot egy muszlim állam létrehozásáért Észak-Arakánban. Egyébként Arakán és más mianmari államok „régi muszlimjai” többnyire nem támogatják a rohingjákat, hogy ne bonyolítsák saját helyzetüket, és ne veszekedjenek régi szomszédaikkal, a buddhistákkal és mentalitás szempontjából a „bennszülött muszlimok” nagyon közel állnak a többi burmaihoz, ami nem mondható el a közelmúltban Bangladesből érkező migránsokról. A mianmari "régi muszlimokat" nem éri diszkrimináció, az ország fővárosában, Yangonban és sok más városban is vannak mecsetek, és sok muszlimnak van vállalkozása.
- Burmai demonstráció a rohingják ellen
Amikor a nyugati és közel-keleti média megismerte a rohingják helyzetét Mianmarban, valódi kampányba kezdtek e nemzeti kisebbség védelmében. Természetesen Mianmarban a rohingjákat megfosztják azoktól a jogoktól, amelyeket az ország őslakos népeinek képviselői élveznek – ezt senki sem tagadja. De a rohingják gazdasági diszkriminációjáról szóló beszéd egyértelmű túlzásnak tűnik. Délkelet-Ázsia kevésbé gazdag országaiban a legtöbb ember nagyjából azonos szinten él, legyen szó bangladesi muszlimokról, rohingja menekültekről, burmai vagy thai buddhistákról. Ami a bangladesi hatóságokat illeti, nem akarják visszafogadni a menekülteiket, mivel egyszerűen nincs hova elhelyezni őket.
A mianmari vezetés egyértelművé teszi, hogy ekkora számú bangladesi migránsnak nincs mit tennie az országban. Mianmar legközelebbi szomszédai, Thaiföld, Indonézia és Malajzia nem fejezik ki nagy vágyukat a rohingják fogadására. Ezen országok határőrei leggyakrabban rohingjákat küldenek vissza Mianmarból hajókon. Valójában a rohingyák "felesleges emberekké" váltak, akiket a térség országai elrugdosnak egymástól. Ugyanakkor, bár a rohingják álláspontján nem igazán akar változtatni senki, az Egyesült Államok, a Perzsa-öböl országai, a nemzetközi emberi jogi és vallási szervezetek aktívan spekulálnak álláspontjuk témájában. A rohingjákat eszközként használják felekezeti konfliktusok szítására Délkelet-Ázsiában, és nyomást gyakorolnak a mianmari hatóságokra.
A rohingya-kérdésre először a nyugati média hívta fel a figyelmet, amelynek feladata a mianmari katonai rezsim bírálata az emberi jogok számos megsértése és az izolacionista politika miatt. Aztán, mivel a rohingják vallásuk szerint szunnita muzulmánok, muszlim országok tévécsatornái és újságai kezdtek beszámolni róluk. Szerepüket játszották a rohingják és a burmai nacionalisták, valamint az őslakosok közötti nagyszabású összecsapások, amelyek finoman szólva sem elégedettek a rohingják szomszédságával.
A rohingyákat nagyon könnyű megkülönböztetni a burmaitól. Ha a burmák mongoloidok, hasonlóan Indokína többi lakójához, akkor a rohingják tipikus sötét bőrű kaukázusiak, mint a többi bengáli. Ha egy rohingját és egy burmaiat egymás mellé teszünk, akkor minden felkészületlen ember megkülönbözteti őket, miközben lehetetlen megkülönböztetni egy rohingját a bangladesi vagy indiai bengálitól, mert ugyanazon nép képviselői.
Az események epicentruma, amelyet az alábbiakban tárgyalunk, Rakhine állam Mianmar nyugati részén, a nyugati partja mentén húzódik. Az európaiak jobban ismerik az állam régi nevét - Arakan. Ennek a régiónak a fő lakossága az arakáni nép, amely a burmai nyelv arakáni dialektusát beszéli, és a théraváda buddhizmust is vallja. A fő különbség az arakáni és a mianmari (burmai) között az indiai nyelvekből és kultúrából származó bizonyos kölcsönzések, valamint az indiai szennyeződések jelenléte a nép sok képviselőjének vérében. Ezt a szomszédos Indiával, elsősorban Bengáliával való szoros közelség és szoros kapcsolatok magyarázzák. A XV-XVII. században. Arakan független állam volt, amelynek vallása a buddhizmus volt, de nagyon nagy muszlim közösségek is éltek. Az első angol-burmai háború után Brit-Indiából parasztok tízezrei kezdtek Arakánba költözni – elsősorban bengáliak, akik közül sokan muszlimok voltak. Az indiai telepesek Arakan rizsültetvényein dolgoztak, fokozatosan új helyen telepedtek le, és Arakan lakosságának új elszigetelt csoportjává váltak. Meg kell jegyezni, hogy Arakant történelmileg muszlim népességcsoportok lakták, amelyeket néha "régi muszlimoknak" neveznek. A burmaiaknak, még a nacionalistáknak sincsenek kérdéseik velük kapcsolatban – ezek a közösségek időtlen idők óta Arakanban élnek. A "régi muszlimok" három csoportot foglalnak magukban. Az első a kamany (vagy kamein). Nevük a "kaman" - "íjász" szóból származik, és a muszlim harcosok leszármazottaira utal - afgánokra, arabokra és perzsákra, akiket Arakan királyai vettek fel katonai szolgálatra. Ezen kívül ugyanebbe a csoportba tartoznak az Arakánban letelepedett perzsa, arab, afgán és indiai kereskedők leszármazottai is. A Situe kerületben, a Rambri-szigeten sok kaman található. A második csoport a Myeidu, a templomi szolgák és rabszolgák leszármazottai, akik régóta beszélik a burmai nyelvet, és a Thandue régióban telepedtek le. Végül a harmadik csoportba tartoznak a "régi bengáliak", akik Észak-Arakánban élnek, és régóta alkalmazkodtak a buddhista burmaiak szomszédságában uralkodó életkörülményekhez.
A fent leírt kategóriákba nem tartozó új bengáli telepeseket "rohingyának" nevezik. A rohingják és az arakániak között rendszeresen számos konfliktus tört ki, amelyek gazdasági ellentmondásokon alapultak, de gyorsan vallási összeütközés formájában is. 1942-ben, Burma japán megszállása idején hatalmas összecsapásra került sor, amely több ezer rohingya és húszezer arakáni életébe került. 1947-ben, amikor Burmában megkezdődött az önrendelkezést hirdető nemzeti kisebbségek gerillahadseregeinek megalakítása, a rohingják is felfegyverkezték magukat. Észak-Arakan lett a mudzsahedek mozgalmának epicentruma, akik képviselőiket küldték Karacsiba azzal a kéréssel, hogy Észak-Arakan területét vegyék be a brit India felosztása következtében nemrégiben létrejött egyesült Pakisztáni államba.
Mint tudják, akkor Pakisztán két részből állt - Nyugat-Pakisztán (ma Pakisztán) és Kelet-Pakisztán (ma Banglades független állam). Észak-Arakán bengáli eredetű muszlim lakosságával Kelet-Pakisztánhoz kellett volna tartozni. A pakisztáni hatóságok azonban nem értettek egyet ezzel. Az 1950-es évek elejére. a burmai hadsereg egységeinek sikerült leverniük a rohingja felkeléseket, Kasszim mudzsahed vezér pedig támogatóival együtt Kelet-Pakisztánba menekült. A száműzetésben Kassim továbbra is aktívan részt vett a rohingják megszilárdításában. Végül 1960-ban Kassimot a Cox's Bazarban lőtték agyon ismeretlenek, feltehetően a különleges szolgálatok ügynökei. Ennek ellenére a rohingya szeparatista mozgalom továbbra is fennállt, és egyre inkább vallási és politikai jelleget kapott, miután támogatást kapott a nemzetközi fundamentalista szervezetektől. Néhány rohingyát radikális szervezetek táborokban képeztek ki Afganisztánban és a Közel-Keleten. Radikális vallási és politikai szervezetek alakultak – az Arakani Nemzeti Rohingya Szervezet (ARNO) és a Rohingya Szolidaritási Szervezet (RSO), amelyek aktivistái egy része afganisztáni kiképzőtáborokban kapott képzést, majd Mianmarban és Bangladesben folytatta felforgató tevékenységét.
A radikális rohingya csoportok aktivizálása újabb oka annak, hogy mind a burmai hatóságok, mind sok közönséges burmai elkezdtek ragaszkodni a nép képviselőivel szembeni kemény intézkedésekhez. A rohingjákat azzal vádolják, hogy illegális bevándorlók Bangladesből, nem pedig mianmari állampolgárok, ami azt jelenti, hogy hazájukba kell menniük. Sok rohingya esetében ez igaz – a határok Banglades és a burmai Arakan állam között nagyon átlátszóak, és a bangladesiek Mianmarba vándorlása a mai napig tart. Összefügg azzal, hogy Banglades a világ legtúlnépesedettebb országa. Népesség tekintetében megelőzte az Orosz Föderációt, bár területe alacsonyabb, mint a legtöbb orosz régió. Bangladesben minden négyzetméternyi föld megéri az árát. Ijesztő zsúfoltságban és szegénységben él a lakosság, mellette pedig Mianmar, amely bár maga szegény ország, tágasabb földekkel rendelkezik. Maguk a burmaiak és mindenekelőtt az arakániak nagyon elégedetlenek az egyre növekvő rohingya közösséggel.
Az 1970-es évek elején, amikor Bangladesben háború volt, ennek az országnak sok lakosa menekültté vált, és elmenekültek, többek között Mianmarból is. A Bangladesből érkező menekülteket a rohingya közösségek fogadták, amelyek hosszabb ideig éltek Arakanban. Így megnövekedett a bengáliak száma Arakánban. Jelenleg akár egymillió rohingya él Mianmarban. A burmai buddhisták attól tartanak, hogy a rohingják, akiknek nagyon magas a születési aránya, tovább növelik számukat, ami végül Arakan elutasításához vezet. Ráadásul a rohingjáknak egyáltalán nem áll szándékukban asszimilálódni, elfogadni a burmai kultúrát, nem akarják követni a burmai társadalomban elfogadott viselkedési szabályokat. Zárt enklávékban élnek, és a vallási fundamentalizmus radikális módosulásai egyre elterjedtebbek a fiatalok körében. Ez a burmaiakat is megrémíti és taszítja, beleértve azokat is, akiknek soha nem voltak nacionalista nézetei, és normálisan bánnak a multinacionális Mianmar más népeivel. A burmai hatóságok figyelmetlensége is szerepet játszott a rohingják problémája iránt. Valójában az 1960-as-1980-as években az ország kormánya "beindította" a rohingják problémáját, ami számos konfliktushelyzethez vezetett.
1989-ben vezették be a színes állampolgári ellenőrző kártyákat Burmában. A teljes jogú állampolgárok rózsaszín kártyát, a munkatársak kék kártyát, a honosított állampolgárok pedig zöld kártyát kaptak. A rohingják nem kaptak kártyát, ami csak egy dolgot jelez – az ország hatóságai makacsul nem akarják őket Burma polgárai között látni. 1995-ben azonban az Egyesült Nemzetek Menekültügyi Főbiztosságának sikerült elérnie, hogy a rohingják kezdjék meg az ideiglenes fehér regisztrációs kártyák kiadását. A mianmari törvények szerint egy ilyen kártya nem alapja az állampolgárság megszerzésének, és még a tulajdonosának születési helyét sem jelzi. Ezen túlmenően minden rohingya családnak családlistát kellett vezetnie, amelyen fel kellett tüntetni a családtagok születési idejét. A rohingják számára a szabad mozgás tilalmát nemcsak Mianmarban vezették be, hanem Észak-Arakan területén is. A rohingjáknak még a saját településeik közötti mozgáshoz is külön engedélyeket és bérleteket kell beszerezniük. 2001-ben Arakan állam politikai stabilitásának romlása miatt az ország hatóságai megtiltották a rohingják belépését Arakan állam fővárosába, Situe-ba.
Még az 1980-as években. Burmában egy buddhista nacionalista mozgalom kezdett kialakulni, amely szemben állt az ország nemzeti szocialista hatóságaival, és még radikálisabb álláspontokról beszélt a migránsokkal kapcsolatban - a rohingják. A burmai nacionalista mozgalom vezető pozícióit ma szerzetesek töltik be. Egyiküket - Ashina Wirathut (a képen) - a burmai nacionalisták elismert vezetőjének tartják.
Amikor 2011-ben Mianmarban a nyugati országok nyomására és az ország vezetésében a reformokat támogató nagyszabású reformok megkezdték a fennálló rezsim demokratizálását, a rohingják helyzete nyilvánosságra került. Az etnikumok közötti kapcsolatok problémája Nyugat-Mianmarban az egész világ számára ismertté vált. Ezzel egy időben a burmai nacionalisták is aktívabbá váltak, teljes támogatást kapva az arakán lakosság többségétől.
Az Arakan államban kialakult helyzet hozzájárult ahhoz, hogy 2015-ben Mianmarban új népesedési törvényt fogadtak el, amelynek célja az ország társadalmi-demográfiai helyzetének szabályozása. Ennek a törvénynek az a lényege, hogy az állam lehetőséget kap a születési ráta szabályozására az ország egyes régióiban. A helyi hatóságok javaslatára a mianmari kormány megkapja a jogot olyan demográfiai ellenőrzési intézkedések bevezetésére, mint a nők szülésének tilalma háromévente egyszer, a törvény megsértése esetén pedig adminisztratív szankciók. A burmaiak valóban attól tartanak, hogy a szapora rohingják benépesítik egész Arakant. Az Arakanban élő buddhistákat aggasztja, hogy az állam északi részein már a rohingya muszlimok alkotják a lakosság többségét. A burmai nacionalisták szerint ez a rendelkezés veszélyezteti Arakan vallási identitását. A mianmari kormány, amely szintén a buddhizmust tekinti nemzeti identitása fő pillérének, természetesen a burmai nacionalisták oldalán áll. Bár formálisan a kormányzati struktúrák, különösen a 2011-ben megkezdett reformok után, ellenzik az etnikai alapú diszkriminációt, a valóságban határozottan támogatják az arakani bennszülött lakosság mozgását.
A rohingya pogromok újabb hullámát egy tragédia váltotta ki, amelyben bűnösök egy csoportja, akik, mint tudják, bármely nemzethez tartoznak. 28. május 2012-án három fiatal rohingya megerőszakolt és megölt egy Thida Htwe nevű 26 éves arakani nőt. Ezt követően Arakan államban elkezdődtek a rohingják pogromok. A burmai és a bengáliak – a rohingják – szembenállása, amely kezdetben etnoszociális, vallási felhangot nyer. Ez sok szempontból előnyös maguknak a rohingjáknak, akik támogatást kapnak a nemzetközi szervezetektől, a Közel-Kelet országai, legitimálják a harcot egy muszlim állam létrehozásáért Észak-Arakánban. Egyébként Arakán és más mianmari államok „régi muszlimjai” többnyire nem támogatják a rohingjákat, hogy ne bonyolítsák saját helyzetüket, és ne veszekedjenek régi szomszédaikkal, a buddhistákkal és mentalitás szempontjából a „bennszülött muszlimok” nagyon közel állnak a többi burmaihoz, ami nem mondható el a közelmúltban Bangladesből érkező migránsokról. A mianmari "régi muszlimokat" nem éri diszkrimináció, az ország fővárosában, Yangonban és sok más városban is vannak mecsetek, és sok muszlimnak van vállalkozása.
Amikor a nyugati és közel-keleti média megismerte a rohingják helyzetét Mianmarban, valódi kampányba kezdtek e nemzeti kisebbség védelmében. Természetesen Mianmarban a rohingjákat megfosztják azoktól a jogoktól, amelyeket az ország őslakos népeinek képviselői élveznek – ezt senki sem tagadja. De a rohingják gazdasági diszkriminációjáról szóló beszéd egyértelmű túlzásnak tűnik. Délkelet-Ázsia kevésbé gazdag országaiban a legtöbb ember nagyjából azonos szinten él, legyen szó bangladesi muszlimokról, rohingja menekültekről, burmai vagy thai buddhistákról. Ami a bangladesi hatóságokat illeti, nem akarják visszafogadni a menekülteiket, mivel egyszerűen nincs hova elhelyezni őket.
A mianmari vezetés egyértelművé teszi, hogy ekkora számú bangladesi migránsnak nincs mit tennie az országban. Mianmar legközelebbi szomszédai, Thaiföld, Indonézia és Malajzia nem fejezik ki nagy vágyukat a rohingják fogadására. Ezen országok határőrei leggyakrabban rohingjákat küldenek vissza Mianmarból hajókon. Valójában a rohingyák "felesleges emberekké" váltak, akiket a térség országai elrugdosnak egymástól. Ugyanakkor, bár a rohingják álláspontján nem igazán akar változtatni senki, az Egyesült Államok, a Perzsa-öböl országai, a nemzetközi emberi jogi és vallási szervezetek aktívan spekulálnak álláspontjuk témájában. A rohingjákat eszközként használják felekezeti konfliktusok szítására Délkelet-Ázsiában, és nyomást gyakorolnak a mianmari hatóságokra.
Információk